Zimmermann Jakab: A vallási szokások és szertartások magyarázata (Pest, 1847) - 24.240
ns szent:rás olvasásában töltötték az éjt, minden üdvlevél után egy imát mond. Ezután a szolgáló papokkal együtt, két égő gyertya közit elölte vitetvén a kereszt, és a húsvéti viaszgyertya, a keresztkúthoz megy. Szokott köszöntés után két imában az anyaszentegyház nevében könyörög, hogy, kik a keresztse^ vizében újra születnek, azok testök s lelkűkben szenteltessenek meg. Imák után egy hosszú elömisét énekel. Közben először kezével keresztalakban négy részre osztja a vizet, mert Krisztus keresztének érdeme által van a sz. lé- lektöl minden szentelés; azután a viz fölött nyitva tartja kezét, mi által a sz. lélek malaszljának a megkereszteltek- rei áradása és ótalma jelentetik; megáldja a vizet, három keresztet vetvén rá az élő, igaz és szent Isten nevében, hogy a sz. lélek olly hathatósan munkálkodjék a megkeresztelteken, mint, mikor világ kezdetén lebeg vala a vizek fölött, és elválasztá azokat a száraztól ; vagy mint az édenböl négy ágra oszló vizek a földet termékenyítették. Erre a pap a vízből négy részre kilocsol, mert a keresztség szentsége a világ minden tájékán lakó embernek lelki születés és szen- teltetésére rendeltetett. Továbbá keresztalakban háromszor lehel a vízre, valamint Isten is életet lehelt az emberbe, Krisztus pedig lehelve adta a sz. Lelket. Az égő húsvéti viaszgyertyát is, melly Krisztust példázza, háromszor és mindig mélyebben a vízbe ereszti, és ugyanannyiszor, de mindig lönebb hangon énekli, hogy a sz. Lélek ereje szálljon e víznek teljességébe; és ismét háromszor lehel a. vízre, mert Krisztus keresztének érdeme által mind a három isteni személy munkál az embernek szentelésén. Ezennel a szolgáló papok meghintik a most szentelt vizzel a jelenlevő népet, és edénybe is mentnek belőle a házak szentelésére , vagy , hogy a hivek azt magokkal hazavihessék. Végre, hogy a viz az embernek megszentelésére szapora legyen, a pap először kegy-, azután hitelemzö olajból, mellyek azon évben szenteltettek , s ismét mind a kettőből egyszerre keresztalakban önt bele, Atyának, Fiúnak, és sz. Léleknek nevében; mi a sz. Lélek malaszljának bőségét és hathatóságát jelenti. Ekor, ha
