Krammer Ferenc: Fragmentum quintum historico-dogmaticum de neoterica religionis et Ecclesiae catholicitate ... ex traditione originali (Posonii, 1825) - 23.280

ut, evacuata pedetentim propriis Evangelii sensibus scriptum, !a idem denique nihil eorum, quae praedicata in principio sunt, credere, satis sit. — Quantum haec perniciei extremitas distet ? liquet jam affatim ex praemissis, ampliusque liquebit ex iis, quae'sequentur. — Nihil certe verius, quam Deum ab homine ultra id, quod potest, haud exigere; — quin, nec exigere pos- se; — ast hinc luculente sequitur, omne id, quod Deus ab hőmmé reipsa exigit, homini eidem possibile esse. — Atqui exigi reipsa doctrinarum omnium, promulgatarum in principio, receptionem et quidem ab omnibus, et omni tempore, tam et multis, et invictis argumentis demonstratum jam est, (Fragm. 1% §. 4. seqq. et supr.) ut convictioni sola obstare possit obstinatio, aut error oppido culpabilis; — id igitur onmibus, omnique terrpore possibile esse, confitendum est; —■ sique id, quod exigitur, obtineri librorum sacrorum scrutatione haud possit, sequitur, tam certo aliud cognitionis principium praesto esse debere, quam certum est, exigere Deum ab homine, quod impossibile ei est, haud posse. — Profecto, quo luculentius aliud hoc principium et ex manifestis ac multis ipsius scripturae testimoniis, et ex planis sanae rationis dietaminibus, et ex constante, ac uniformi omnium , quae molitionem Lutheri praecesserunt, saeculorum, Christianorumque usu et fide, emicat, — quove manifestiora jam sunt triti a nudius tertius et adpliciti scripturae principii pericula, trahentia universam Jesu Christi rem ad interitum ; — tanto fit certius, quanti neotericum illud — satis est, — haberi oporteat.

b) Seu addas interpretes Magistros, independentes ab auditu.

Commensuratum communibus multitudinis, i. e. indoctorum ac rudium viribus scriptum cognitionis principium, nisi addita peritorum ope, haud esse, ingravate jam uni«- versi concedunt; — addita attamen ea ope, satis omnibus, ad eorum, quae cognita esse oportet, cognitionem, consultum esse fabulantur. — Perridicule, sine dubio, ( Fragm. 2. p. 62. seq.) sed nec seu cohaerenter; seu Christiane, seu ad finem apte. — i) Non cohaerenter; principium enim cognitionis, provisione Dei extraordinaria ad tollendas cognitionis difficultates ordinatum, clarum in o- mmbus, cognitu necessariis, et quidem omnibus, qui ad eam cognitionem obligantur, esse oportere, nemo cogitans negaverit; — est ne autem, si opus est Magisterii ope? Porro, in iis, quae, quia obscura, cognosci ex hbro rationis aegre aut vix poterant a rudibus, relictos eosdem rudes Magistrorum opi haud esse, subventumque