Rátz András: Liturgika, vagy a romai keresztény katolika anyaszentegyház szertartásainak magyarázattya. 3. rész (Esztergom, 1826) - 10.473c

4- er A’ fzent írással is támogattyák az állít- mánnyokat, a’ mennyire tudniillik annak némelly helyeit alkalmaztatásképpen a* réfzekre magyarázhatták.

5- Ör Még a? tőlünk elízakadtt Görögök is, midőn 3672-dik efzt. Dositheus Pátriárkának eloül- lése alatt tartott Jerusalem! Zsinatban a’ B. AíTzony- nak tifzteletét a’ Kálvinisták ellen védelmeznék, Ötét testestől lelkestől mennyekbe vitetettnek vallották *).

Azontörténeten álmélkodó Apostolok azért mind gyárt azt gondolták, hogy az Isten fia , és ditsoségnek Ura, kinek tetfzett a’ Boldogságos Szűznek véréből testet venni, és a’ fzúzességét a’ fzülés után megoltalmazni, megoltalmazta annak testét is a’ rothadástól, és a’közönséges feltámadás előtt ditsöségbe öltöztette. Jelen Volt ezen a’ tsuda történeten'. Timotheus első Efesust Püspök és Arcopagusi Dienes, ki Timotheusnak írtt levelében egy Hierotheus nevű istenes embert említ. ki Istentől ihlett több Püspökökkel, atyafiakkal, Péterrel , Jakabbal, isteni tudományokban járatos férj- fiakkal eggyütt ott lett volna, és látván a’ testet, melléből az életnek kezdete eredt, mindnyájoknak tetfzett volna az isteni hatalomnak véghetetlen jóságát magafztalni. Megeggyez Damascenussal egy más könyv, mellyet már V-dik fzázadban Melitónak Sardesi Püspöknek neve alatt költött egy valaki.

*) Ipsa est procul dubio Virgo sanctissima, qute magnum in terra signum cum exstiterit, eo quod Deum in carne genuit, et post partum integerrima Virgo permansit, rect« etiam siguum esse dicitur in coelo, eo

175