Rátz András: Ágazatos theologia vagy a' keresztény katolika religiónak hitügyelő igazságai, könnyen megérthető és istenes tanitásokban előadva. 1, 2, 3. rész (Pest, 1832) - 01.903
3. rész, vagy A' fenyitékügyelő theologia
49 kell lisztíttamunk; béküllyftnk meg halálunk előtt minden ellenünk vetettekkel, hogy a' Purgatoriomnak tömlö- tzébe ne vettessünk. Egyébkint pedig igyekezzünk a1 jó tselekedetek által bizonyosá tenni a’ hivattatásunkat és választatásunkat (II Pét. I, 10.)< Amen. 84. Katekezis Ä Szenteknek tisztelete és segítségül hívása. A’ keresztény hívek közül azokat, a’ kik, mineku- tánna istenesen éltek, és meghaltak volna, mennye di- tsdségbe felmagasztaltattak, közönségesen Szenteknek szoktuk mondani, noha igazabban megditsó kitteknek vagy meg- dilsöítetteknek kellene mondanunk azért, mert kinekki- nek már ez életben szentnek lennie kell, valamint a’ meg- ditsőítettek is azok voltak; a’ ki pedig ez életben szent, az holta után öltözik ditsőségbe, mellynek mennyország a’ helye> A’ keresztény katolika Anyaszentegyház kettőt tart felölök: lör Méltó tisztelni a" Szenteket. 2or liehet, szabad, jó, és hasznos dolog a' Szenteket segítségül Inni. lör Méltó tisztelni a"1 Szenteket. A' tisztelet és hnádas szavakat napkeleti szójárás szerint gyakran egymással feltseréli a’ szent írás , és noha az imádást legközönségesebben az Istenről veszi (II Moy. XX, I—6. Mát. IV, 10.): de sokszor említi az angyal és emberimádást is. így olvassuk, hogy mikor Abrahám az ő sátorából három angyalt látott hozzá menni, elejekbe ment, és földre borulva imádta őket (I Moy. XVIII, 1, 2.). így imádta a’ Hét fiait, mikor tőlök sírnak való helyet vett (I Moy. XXIII, 7.); valamint Jákob is az ő egész házi népével egy gyűlt Esau báttyát, mikor viszszajött Mcsopo- tamiábol Kánáan földére (I Moy. XXXIIÍ, 3, 6, 7.); vagy Asuerus Persa királynak minden szolgái Amánt a’ királynak kedves emberét (Fásth. III, 2.). Ezeken a’ helyeken az imádás szó bizonnyal nem isteni tiszteletet tesz , hanem ar minő angyalt vagy embert illet. Azért valahányszor a’ szent írásban imádásrol van szó, mindenkor az egész beszédnek folamattyábol kell meghatározni, hogy minő tiszteletet kell az imádáson érteni; mert határozottabb beszédmóddal meg szoktuk külömböztetni a tiszteletet az iniádástol. Tiszteletet közönségesen mindennek . 4
