Rátz András: Ágazatos theologia vagy a' keresztény katolika religiónak hitügyelő igazságai, könnyen megérthető és istenes tanitásokban előadva. 1, 2, 3. rész (Pest, 1832) - 01.903
3. rész, vagy A' fenyitékügyelő theologia
ben vagy órákban jelent meg az Apostolok között; a1 többi üdőt hihetőképpen Limbusban töltötte. S így valamint a1 Limbus, úgy a’ Purgatoriom is a’ mennyország és pokol között közép vagy talán azonegy hely mindazonáltal azzal a' külömbsóggel, hogy a’ mennyire elégtételnek helye, annyibólfurgatoriomnak mondatik, a3 mennyire pedig Kristus előtt meghaltt igazaknak helye volt, Limbusnak neveztetik. Kristusnak mennybemenetele után kétség kívül megszűnt a3 Limbus. rS így mind a két testamentomi szent írásnak értelme szerint igen folyamatos a’ keresztény kalolika Hitnek a’ Purgatoriomrol való tanítása. Helyesen öszveillik ez annak egyébb tzikkelyeivel is. 1. Kristus eleget tett ugyan minden bűneinkért, és az ő véghetetlen érdemeivel, örök életre felforró víznek kútfejét nyitotta meg (ólán. IY, 14.}: de nem szabadított fel bennünket a’ bűneinknek üdeigvaló büntetéseitől, vagy azoknak a’ jóságos tselekedetek által való kipótolásától, mcllyeknek sikere nagy az életünknek megjobbítására, a’ bűnöktől való megőrzésre, az erköltsöknek leplántálására. Az e'féle büntetések, vagy azoknak kipótolása arra való is, hogy magunkat Kristus elégtételének érdemeiben részesítsük, és ezeket magunkévá tegyük, mellyek ha olly hathatósak, hogy minden elégtétel nélkül üdvözölhetünk , akkor a‘ bit és imádság is fölösleges. 2. Jóllehet pedig hogy az elégtétel ügyelő szenvedéseknek és jóságos Cselekedeteknek önmagokban nints sikerek a’ bűnöknek eltörölésére, de hozzájőve fér ez az erő Kristus- nak érdemei által, mikor az ember s.zentelő malaszttal bírván, szenved vagy jót tesz, és magát békességes tűréssel, alázatossággal, és jóságos Cselekedetekkel hozzá hasonlóvá teszi, az érdemeiben részesíti. Azért nagy isteni irgalmasság, hogy még a’ más világon is magára alkalmaztat hattya az ember Kristusnak érdemeit, és az Isten igazságának eleget tehet. 3. A’ katolika Anyaszent- egyház tartya, hogy a3 szent Kercsztségbcn kitisztul minden ember nem tsak az eredendő és a’ Keresztség előtt elkövetett minden tselckedendő bűntől, hanem ezeknek minden büntetéseitől is: a Penilentziában pedig elengedtetik a’bűn és annak örökkévaló büntetése, de az üdeigvaló nem engedtetik el. És méltán ; mert az eredendő nem áll a’ mi szabad akaratunkon, azért nem is olly nagy és gonosz, mint a’ tselekedendő, meilyet az ember az ő szabad akaratij ából elkövet. Megmeg a’ meilyet a’ 45
