Kánonjog 18. (2016)
TANULMÁNYOK - Kuminetz Géza: Megfontolások a pornográfiáról és a házassági beleegyezésre gyakorolt hatásáról
42 Kuminetz Géza keresztény világfelfogással, értékrenddel szemben. Nevezhetjük ezt a társadalom démonizálásának is.4 A keresztényellenes világhatalom,5 előbb eltompította az emberi észt az igazsággal szemben, aztán elvakította az emberi akaratot, mely emiatt főleg a nyers érvényesülést keresi, most végül az érzelmi életet, s benne annak egyik fő komponensét az emberi szexualitást támadja abból a célból, hogy a világpolgár- már-már visszafordíthatatlan módon - érzelmileg kiegyensúlyozatlan, erkölcsileg kiskorú és vallásilag primitív maradjon.6 Ebben a stratégiában a pornográfia is - a szexuális forradalom lényegi elemeként -,7 mint az emberi szexualitás született rombolója, természetes helyet foglal el; immár mintegy a normális társadalmi élet részeként tűnik fel. Sőt, a terjedését az internetben rejlő lehetőségek, az óriási profit reménye és az állami szervek kontrollja alóli mentesség is gyorsítja.8 Szomorú hatásai közt tarthatjuk számon a válások számának immár ilyen okból való növekedését is, illetve azt a tényt, hogy a pornográfia élvezete ma már nemcsak egy rossz szokás, hanem komoly patológiai következményei is vannak és mivel használata a személyiséget súlyosan károsítja, századunk egyik nagy társadalmi csapásának kell tekintenünk.9 Sőt, azt kell állítanunk, hogy végső esetben gonosszá teszi a személyiséget, olyanná, mely már csak játszmának fogja fel az életet, ami épp a kíméletlenségben mutatkozik meg. Az emberi játszmák ugyanis nem ártatlan dolgok, hanem nagyon kegyetlen magatartásformák, már-már azt mondanánk, hogy az ún. transzhumán viselkedést jellemzik.10 Bennük a manipu4 Megjegyezzük, hogy démonizmusról „kétféle értelemben beszélhetünk. Érthetjük rajta a gonoszok társaságát, egy fő alatt egyesült közösségét. De jelentheti mindamaz elvek összességét és foglalatát, amelyek az Istentől elszakadt emberiség dinamiáját irányítják. (...) Mindkét esetben Krisztus áll szemben a Sátánnal: Christianismus - daemonismus, Krisztus - Antikrisztus”. HORVÁTH S., Angyalok — démonok, Budapest 2015. 60. 5 Hogy miért épp a keresztény világlátás oly kárhozatos a mai világhatalom előtt? Ennek okát elsősorban abban látjuk, hogy a keresztény felfogás szerint az emberi személy nem áru, vagyis nem fogyasztási cikk, szemben a mai fogyasztói szemlélettel. Erről részletesen lásd: K avanaugh, J., Krisztus követése a fogyasztói társadalomban. A kulturális szembenállás lelkisége, Budapest 2003. 22-92 és 93-216; a testről, mint árucikkről lásd főleg 73-80. 6 Vö. SZENTMÁRTONI, M., A személyi érettség felé, in ALSZEGHY, Z. - NAGY, F. - SZABÓ, F. — WEISSMAHR, B. (szerk.), Teológiai Vázlatok II. Tanulmányok a filozófia és a teológia köréből a II. Vatikáni Zsinat után), Budapest 1983. 109. 7 Ha ennek a szexuális forradalom okait keressük, akkor azt Mary Eberstadt szerint a szexuális forradalmat a modem fogamzásgátlás technológiai forradalmában találhatjuk meg. Nyomában a válások, a törvénytelen gyermekek, az elhagyott és elhanyagolt gyermekek számának ugrásszerű növekedésével, illetve a művészetek eldurvulásával, az elmebaj, pszichés megbetegedések terjedésével, a promiszkuitás, a fiatalkorú bűnözés (főleg erőszak, perverz magatartásformák), az alkohol és drogfogyasztás fokozódásával, a gyermekek és más családi felelősségek elhanyagolásával. Ez a forradalom úgy tűnik, minden más társadalmi kataklizmánál rombolóbb erejű. Valóságos humán katasztrófa, vö. EBERSTADT, M., Ádám és Éva a tabletta után. A szexuális forradalom ellentmondásai, Budapest 2015. 11-13. 8 Vö. ALBANESE, E., Pornográfia e consenso matrimoniale, Roma 2014. 5. 9 Vö. ALBANESE, E., Pornográfia e consenso matrimoniale, 6-8. Van, aki a pornográfia uralmáról beszél. Vö. VERZA, A., II dominio pornografico, Bologna 2004. 10 Megjegyezzük, hogy az, ami transzhumán, már nem humán, vagyis valami embertelenséget jelöl. Az infrahumán ember előtti, s annak bárdolatlanságával, míg a transzhumán emberen túli, annak számító kegyetlenségével.
