Kánonjog 14. (2012)
TANULMÁNYOK - Kuminetz Géza: Az Eucharisztiára vonatkozó kánoni normák teológiai alapjai
50 KUMINETZ GÉZA Eucharisztiával kapcsolatos téves felfogásokat (melyek szinte az eddigi összes tévedést tartalmazzák), melyek ismét lábra kaptak. így ellentétes a katolikus felfogással az, hogy 1) „minden keresztény közösség, pusztán azáltal, hogy Krisztus nevében egybegyülik, rendelkezik minden hatalommal, amit Krisztus adott egyházának. 2) Annak állítása, hogy az egyház olyan értelemben apostoli, hogy minden megkeresztelt utóda az apostoloknak, s így az eucharisztia alapításának az apostolokhoz intézett szavai is mindenkinek szólnak. 3) Az egyetemes és a szolgálati papság közti lényegi különbségnek, vagyis annak tagadása, hogy a keresztények egyetemes papsága és a szolgálati papság a Krisztus papságában való részesedés tekintetében különböznek egymástól. 4) Annak állítása, hogy minden - bármilyen kicsiny - keresztény közösség, ha egyébként sokáig nélkülöznie kellene az eucharisztiát, ’visszavehetné’ magának azt az - úgymond - eredendő hatalmát, hogy az átváltoztatást is elvégezze. Ilyenkor eszerint a közösség rendelkezhetne azzal a hatalommal, amit egyébként az egyházi rend szentségében lehet elnyerni. 5) Az a szemlélet, mely szerint az eucharisztia ünneplése egyszerűen a helyi közösség cselekménye, mely a kenyértörés révén megemlékezik Krisztus utolsó vacsorájáról”.62 Ugyancsak kitér bizonyos helytelenségekre a Redemptionis Sacramentum kezdetű instrukció 2004-ből, a 8. óvintézkedésekről szóló fejezetében.63 Sőt, II. János Pál pápa szükségét érezte annak, hogy önálló enciklikát bocsásson ki, melynek témája az Eucharisztia, mint a hit központi misztériuma, az egység létesítője és megvalósítója.64 Az Eucharisztiával kapcsolatos tisztánlátáshoz hozzátartozik a tévedések ismerete, annál is inkább, mivel ma minden korábbinál számosabb olyan vallási közösség van és az állami törvények szerint legitim módon tevékenykedik is, mely Krisztust tekinti alapítójának. A mindennapokban éles szemmel kell tudni meglátni a tévedést és a katolikus híveket pedig fel kell vértezni a katolikus tanítás ismeretével. ÖSSZEGZÉS A keresztény életbe a hit és a rákövetkező keresztség vezet be, majd a reményben nagykorúvá lesz a nagykorúságot megpecsételő bérmálással, míg tökéletessé válik a keresztény élet a szeretetben, az Eucharisztiában.65 Míg más szentségek csak közvetítik Krisztus erejét és kegyelmét, addig az eucharisztia magát a kegyelmek szerzőjét és forrását tartalmazza, melyben találkozik és beteljesedik az ember istenkeresése és az Isten emberkeresése. Ezt a beteljesítő vonását jelzi már elnevezésének gazdagsága is. Ezért is áll az eucharisztia ünneplése és vétele a vallásgya62 Vö. Erdő P., Egyházjog, 450-451. 63 Vö. SZENTSÉGI ÉS ISTENTISZTELETI KONGREGÁCIÓ, Redemptionis Sacramentum. Instrukció egyes megtartandó, illetve kerülendő dolgokról a legszentebb Eukarisztiával kapcsolatban (Római Dokumentumok XXVI), Budapest 2004. 53-56. 64 Vö. II. JÁNOS PÁL, Ecclesia de eucharisztia. Az Egyház az Eucharisztiából él kezdetű encikli- kája, Budapest 2003. 65 Vö. SCHÜTZ A., Eucharisztia, 14-15.
