Kánonjog 13. (2011)
TANULMÁNYOK - Kuminetz Géza: Az igazmondás két sajátos kifejeződése: a fogadalom és az eskü
AZ IGAZMONDÁS KÉT SAJÁTOS KIFEJEZŐDÉSE: A FOGADALOM ÉS AZ ESKÜ 47 4. 6. Az eskü értelmezése (1204. k.) Az esküt szoros értelemben kell magyarázni a jog és az eskü tevője szándéka szerint. Miért szorosan? Azért mert kötelezettséggel jár és saját jogról való lemondással. Idézhetjük a jogi regulát: Odiosa restringi, et favores convenit ampliari, de azt is, hogy az eskü által az illető személy saját akaratából korlátozza jogainak szabad gyakorlását.45 A jog előírása szerint, azaz nem önkényesen. Az esküt tevő szándéka is fontos jelen esetben a helyes értelmezéshez, mivel az eskü értéke és kötelezettsége lényegében annak az akaratától függenek, aki az esküt tette. Ha az esküt tevő rosszhiszeműen jár el, akkor annak a szándéka szerint kell eljárni, akinek az esküt tették. 5. A Kódex által előírt eskük Az eskü jellegéből adódóan alapvetően megengedett, tehát nem kötelező. Mégis, bizonyos fontos szituációkban, ha a jog kifejezetten előírja, kötelezővé válik.46 Az egyházi törvénykönyvben különböző esetben kell esküt tenni. Ezeknek az esküknek a döntő többsége ígérő eskü: 1. Hűségeskü47 a Szentszék iránt a püspök részéről, mielőtt hivatalát birtokba venné (380. k.).48 2. Eskü a vagyonkezelő részéről (1283. k. 1). 3. A bírák és a bírósági szolgálattevők esküje (1454. k.). 4. A titok megtartására vonatkozó eskü (1455. k.). 5. A felek esküje a perben (1532. k.) 6. A tanúk esküje (1562. k.) 7. A tolmács esküje (1471. k.) 8. Tilos az eskütétel büntető perben a vádlott részéről (1728. k. 2. §) 9. Tanúskodás esküvel: a) a keresztség kiszolgáltatásáról (876. k.); b) a bérmálás kiszolgáltatásáról (984. k.) 10. Házasság- kötés halálveszélyben: a felek esküje, hogy meg vannak keresztelve és hogy szabad állapotúak (1068. k.) A CCEO által előírt esküket a 1112., 1213., 1025., 1243. 2. §, 1130., 1213., 1243. 2. §. kánonok tartalmazzák. Befejezés A fogadalom és az eskü, amennyiben a szabad és felelős döntés, nyilatkozás szándéka vezeti, úgy állításunk igazát és ígéretünk komolyságát fejezik ki. Ennek a komolyságnak és megfontoltságnak Isten szent valóságának a figyelembe vétele ad nyomatékot, ezért a vallásosság, az istentisztelet megnyilatkozását is látnunk kell bennük. Keresztények esetében ez a keresztségben tett fogadalom egyfajta 45 pgxjiNATO, s., II giuraniento promissorio ne! codice di diritto canonico, 204. 46 Vő. SALACHAS, D., Teológia e disciplina dei sacramenti nei Codici latino e orientale, 434. 47 A hüségeskü kötelezettsége nincs bent a kódexben, azt a Hittani Kongregáció rendelte el 1989-ben (AAS 81 [1989] 1169), melyben azt jelzi, hogy ez a kötelezettség mintegy kiegészítése annak a hitvallástételi kötelezettségnek, melyet a 833. kánon 5-8 pontjai tartalmaznak; vö. ACEVEDO, L.H., duramento di fedeltá (Iusiurandum fidelitatis), in CORRAL, C. - De PaOLIS, V. - GHIRLANDA, G. (a cura di), Nuovo Dizionario di Diritto Canonico, Cinisello Balsamo 1993. 546. 48 Az ilyen hűségeskü, melyet az egyház bizonyos magasabb hivatalt viselőitől kér, megengedett. Épp arra hívja fel a hivatal viselőjének személyét, hogy nem a maga nevében cselekszik, hanem Krisztus és az egyház megbízásából; vö. EVETOVICS K., Katolikus erkölcstan, 11. 54.
