Kánonjog 12. (2010)
TANULMÁNYOK - Kuminetz Géza: A papságra készülők alkalmassága és alkalmasságuk bizonyítása
48 KuMiNETZ Géza nemtől való félelem, vagy családi probléma okozott. Ma három egymással is összefüggő tényezőt tekintenek a tudósok, melyek kialakulásához vezethetnek: a) pszichológiai (emberi kapcsolatok, főleg a családban) b) társadalmi és c) kulturális tényezők (a homoszexuális csoportok nyomása).50 Ami a gyógyítását illeti, a vele kapcsolatos felfogás összefügg a homoszexualitás természetének felfogásával. Ha ez természetes jelenség, nincs mit gyógyitani rajta. Ha valamilyen zavar, vagy anomália, akkor lehet szó gyógyításáról. A keresztény antropológia marad a korábbi felfogásnál, s morális szempontból nézi a jelenséget, s ennek fényében úgy értékeli, mint anomáliát.51 További támpont, ha úgy írjuk le ezt a jelenséget, mint amikor valakinek nehézségei vannak abban, hogy szabadon és éretten élje meg a saját szexualitását. Ha ilyen nehézségként modellezzük, akkor felfedezhetők benne azok a védekező mechanizmusok, melyek révén a kérdéses személy megpróbálja védeni magát a saját szexualitása és érzelmi életének terén elszenvedett korábbi traumáktól vagy konfliktusoktól. így az apa távolságtartása, a követelő és túlságosan védelmező anya, a rokonságban nem volt olyan személy, aki kedvezően befolyásolta volna a nemi identitás kialakulását; az egykoriakkal való azonosulás hiánya, elszenvedett szexuális abuzu- sok, a szülők elvesztése a kritikus korban, szociális fóbia és túlzott szemérem, félénkség, stb.52 Az a személy tehát, aki a saját nemével akar nemi természetű kapcsolatot kialakítani, benne nem azt a mást keresi, ami őt gazdagíthatná, hanem azt a személyt, akitől az ő identitása függ. Ellenben fél a másik nemű személytől, mivel az épp az ellentétes nemi identitást kívánja meg, olyat, amivel a homoszexuális személy úgy gondolja, hogy nem rendelkezik. Ezért a szó szoros értelmében nem beszélhetünk homoszexuális párokról. Ha ezek a hajlamok nem manifesztálódnak, tehát terápiával, vagy a kegyelmi eszközök segítségével féken tarthatók, és megvan a kellő biztosítéka annak, hogy nem esik vissza, úgy ajelölt alkalmassá lehet a szent rend felvételére és gyakorlására. Hasonlóképp, ha ezek a tendenciák csak átmenetiek. Az ilyen terápiákat nem szabad egyoldalúan előírni, hanem csakis ajelölt szabad és előzetes beleegyezésével, sőt, a vele való együttműködéssel.53 Viszont aki nem tesz semmit annak az érdekében, hogy homoszexuális hajlamait fékezze, s így bűnveszélynek teszi ki magát, nem alkalmas a szent rendek felvételére, tehát nem szabad felvenni, vagy elbocsátandó a szemináriumból. A pszichológiai aspektusok után lássuk a kánonjogiakat: Először röviden ismertetni kívánjuk a vonatkozó kánonjogi értelemben jelentős szentszéki dokumentumokat.54 Az In continuité kezdetű dokumentum nem az első ebben a témakörben a Szentszék részéről. 1990-ben adott ki direktívákat a Megszentelt Elet In50 Vö. VERSALDI, G., Implicazioni pstcologiche dell’Istruzione In continuitá del 4 novembre 2005, 453-454. 51 Vö. VERSALDI, G., Implicazioni psicologiclie dell’Istruzione In continuitá del 4 novembre 2005, 455. 52 Vö. VERSALDI, G., Implicazioni psicologiche deiilstruzione In continuitá del 4 novembre 2005, 455-456. 53 Vö. VERSALDI, G., Implicazioni psicologiche dell’Istruzione In continuitá del 4 novembre 2005, 461. 54 Vö. GHIRLANDA, G., Aspetti canonici deli’Isb-. In continuitá del 4 novembre 2005, 392-396.
