Kánonjog 9. (2007)
TANULMÁNYOK - Szuromi Szabolcs Anzelm: Pillanatfelvétel Ivo műveinek szövegfejlődési folyamatából
60 SZUROMI SZABOLCS ANZELM Ms Ashbumham 53 ezen szakasza után helyezkedik el Luccai Anzelm gyűjteménye,43 azon a helyen, ahol a Reg. lat. 973-ban a szisztematikus egység olvasható. A következőkben a Collectio B egységre szeretnénk fordítani a figyelmünket az elemzett vatikáni kézirat kapcsán. A Tripartita-nak erről a szakaszáról az általános vélemény az, hogy egy „rövidített formája” a Decretum-nak.44 Összehasonlítva a foil. 119ra-193ra tartalmát a Decretum és a Panormia szerkezetével, tartalmával és inscriptio rendszerével, nehéz megmondanunk, hogy melyik másik ivói gyűjtemény a forrása a Tripartita ezen egységének. Az a huszonkilenc téma, amely kifejezett formában megjelölésre kerül a BAV Reg. lat 973 anyagában szinte ugyanabban a sorrendben található meg mindkét másik ivói műben. Hogyan lehetne tehát azonosítani a lényegi, tartalmi megkülönböztető jegyeket, amikor az alapvető témák és kánonok ugyanazok? Mindkét kézirat, az Ms Angers 369 és a BAV Reg. lat. 973 rendelkezik a vérrokonsági ábrával, vagy legalább egy üresen hagyott hellyel annak ábrázolására. Ha egymás mellé helyezzük az Ms Angers 369 foil. lr-104v-t és a BAV Reg. lat. 973 foil. 119ra-193ra-t láthatjuk a szerkezeti hasonlóságokat és néhány eltérést. Az ivói szöveg a katolikus hit kifejtésével kezdődik (De fide et sacramento fidei [Ms Angers 369, fol. 119ra: IP 1. 1]; De fide [Reg. lat. 973, fol. Ír]). Követve a Reg. lat. 973 szisztematikus egységének rubrikáit, felismerhető az első öt rubrika mind a Decretum, mind a Panormia anyagában (ID 1-4; IP 1-2). A 6. és 7. rubrikák tartalma minden bizonnyal közelebb áll a Decretum szövegformájához.45 A 8-tól all. rubrikáig viszont a kánoni anyag nem ad semmi lehetőséget a két fő szöveghagyomány megkülönböztetésére. A 12. és 13. mbrika a Tripartita önálló hangsúlyait tartalmazza ([XII] De sanctimonialibus;46 47 [XIII] De monachis et sanctimonialibus),41 melyek nem különültek el sem a Decretum, sem a Panormia szerkezetében. Az viszont észrevehető, hogy a Reg. lat. 973-nak ebből a konkrét részéből hiányzik néhány lényeges téma, melyek alapvető elemei az ivói anyagnak, nevezetesen a vádolhatóságra és a bírósági eljárásra vonatkozóan. A 14-17. és a 20-22. rubrikák újra összhangban vannak a Decretum és a Panormia tartalmával. A 18. rubrika (De nocturna illusione), mely az „arbor consanguinitatis” két oldalán helyezkedik el, saját kiegészítése Reg. lat. 973 szövegformájának.48 A Tripartita utolsó szakasza (a 23-29. rubrikák) szerkezeti hasonlóságot mutatnak a Decretum-mal, azzal együtt, hogy ugyanezek a témák megtalálhatók a Panormia 5. könyvében is. Mindkét elemzett kézirat fentiekben vázolt sajátosságai, továbbá azok összevetése Chartres-i Ivó munkáinak anyagával, világosan mutatják, hogy az ivói művek (Panormia, Decretum, Tripartita) közötti elválasztó vonal nagyon vékony és át43 Foil. 15ra-201 rb. 44 FOWLER-MAGERL, Clavis Canonum, 187. 43 BAV Reg. Lat. 973, foil. 129va: De consuetudinibus ecclesiasticis; 13Ira: De consuetudine; vö. ID 4: De Scripturis canonicis, et consuetudinibus, et celebratione concilii. 46 Foil. 142vb-143ra. 47 Foil. 143va-143vb. 48 Foil. 155va-155vb: Beda in hystoria angolorum libro i. gregorius respondit augustino. Aliquando ex crapula aliquando ex naturae (...) nesciens.
