Hittudományi Folyóirat 24. (1913)
Dr. Martin Aurél: Philo allegorikus Szentírás-magyarázata
38 DR. MARTIN AURÉL vetségi iratokból vezet le. Sem Platónál, sem Pythagoras- nál vagy Zénónál, hanem mindenek előtt Mózes irataiban van az isteni és emberi dolgok legmélyebb és legtökélete- sebb tudománya. Bennük már megtalálható minden jó és helyes, amit a görög bölcselők azután tanítottak. Mózes az igazi tanítómestere az emberiségnek. Bár a tudomány böl- csőjének mondja Hellast, mégis véleménye szerint a görög bölcselet igaz elemei a zsidóktól származnak. A görög tör- vényhozók és bölcselők ismerték Mózes törvényeit, Orpheus Mózessel, Pythagoras Jeremiás tanítványaival ismerkedett meg Egiptomban. Sokrates Mózes iskolájába járt. Ameny- nyiben azonban a bölcselők Mózestől eltérnek, annyiban Mózes tanítása a jobb. A tudományos eszköz, mely Philo- nak lehetővé tette ezen nézetek fenntartását és igazolását: a Szentírás allegorikus magyarázata. A módszer, mellyel Philo a biblia hatalmát a görög böl cselet tanításával összekötni igyekszik, nem az ő találmánya. Az allegorikus értelmezés módszere a görögöknél már régen gyakorlatban volt. A görög íróknak az allegorikus értelme- zéshez kellett forduíniok, ha Homeros hőskölteményeinek- és a néphitnek vallásos regéit a tanultabb elem bölcseleti felfogásával megegyeztetni akarták. A mithoszokat képlete- sen magyarázták. Az istenek alakjait és történeteit |4er1ué- szeti jelenségek jelképeinek, avagy a ?elki élet folyamatai- nak és különböző állapotainak nyilvánították. Ify módon kétféle allegorikus értelmezés fejlődött ki a görögöknél: a fizikai és az erkölcsi. Az előbbit inkább a sztoikusok, az utóbbit pedig a néopythagoreusok alkalmazták. Heraklitos például Homeros elbeszélését Hephaistosról a fizikai alle- goriával ekként értelmezi. Hephaistos letaszítása az égből azt jelenti, hogy ősidőben az emberek az égből jövő villá- mokkái, vagy napsugarakkal gyújtottak tüzet. Lemnos szi- getén bukott Hephaistos a földre annak jelzéséül, hogy ez a sziget tele van tűzhányóval. Az esés következtében Hephais- tos megsántult és botra kellett támaszkodnia, ami azt jelenti, hogy a tűznek is fára van szüksége, hogy éghessen. A mo- rális értelmezést inkább a néopythagoreusok szerették. Dől-
