Hittudományi Folyóirat 24. (1913)
Dr. Pataky Arnold: «Isten országa» az ószövetségi Szentirásban
«ISTEN ORSZÁGA» AZ ÓSZÖVETSÉGI SZENTIRÁSBAN 177 mondá: Nagy vagy Uram! örökké és országod minden időben tart.» Hasonló gondolatot tartalmaz a 23. v. is: «Áldott az Úr, ki őt! fel magasztalta és uralma legyen rajta mindörökkön örökké. Amen.» Isten az örökkévalóság ura (rex saeculorum 13, 6. 12.)! Jeruzsálem pedig az Isten városa (13, 11.). E könyvnek kedvenc kifejezése: «az ég Ura.» Eszter könyvének deuterokanonikus részleteiben Mar- dochaeus Istent mindenható királynak mondja, kinek hatalma alatt áll minden, akinek akarata ellen semmi sem történ- hetik, ha Izraelt meg akarja menteni (13, 9.). Ugyanígy Eszter is «királyunknak» mondja Izrael Istenét (14, 3.), ki nem adja át királyi jogarát azoknak, akik nincsenek1 2 (14, 11.), mert ő az istenek királya és minden hatalomnak királya 14, 12.). A Makkabeusok második könyve igen szokszor beszél Isten uralmáról, de a βασιλεύς szót új fogalommal helyette- siti: δυνάστης. Isten hatalma megvédi népét és megrontja ellenségeit (3, 24.). Isten a világnak nagy fejedelme (12, 15.), a mindenható, ki hatalmával összetöri ellenségeinek erejét (12, 28. 15, 29.); ő a királyok királya (13, 4.), az élő hatal- más Isten az égben, kitől származik a szombatnap parancsa (15, 4.),3 ő az egek ura, ki angyalaival tetszése szerint ren- delkezik (15, 22—23.). Mint a felhozott példák mutatják, a fogság után való irodalom főleg Istennek minden teremtett lény fölött gya- korolt örök uralmát emeli ki, az égben, a természet rend- jében és az erkölcsi rendben egyaránt.4 Ez a fogalom néha észrevétlenül átolvad az eschatologiába. Latin műszóval élve ez uralkodási fogalmat legszívesebben nevezném «regnum Dei transcendentale»-nak, melyhez közel áll a «regnum Dei eschatologicum». Hogy Istennek mindenre kiterjedő uralma ezen korszak 1 Jeruzsálemet. 2 Ellenségeinek. 3 V. ö. Jubileumok Könyve, 50, 9. 4 L. Krön. I. 29, 11. is.
