Hittudományi Folyóirat 23. (1912)
Dr. Babura László: A Logos-tan és sz. János evangéliuma
A LOGOS-TAN ÉS SZENT JÁNOS EVANGÉLIUMA. 427 egyenesen része a Lógósnak s így rokonságban áll magával az Istennel s ép ezért halhatatlan is.1 Mindezekből látható, hogy Philo Logos-tana a görög bölcseletén épül fel, de azzal szemben nagy haladást tüntet fel, melynek forrását a Szentírásban kell keresnünk. De bár jó helyről merít, mégsem nyújt tökéleteset. Hogy hasonlattal éljünk : ő annak a homályos, elmosódott képnek, melyet a görög bölcselők a Lógósról festeni kezdettek, ő e képnek kontúrjait élesebben rajzolja meg és ki is tölti a Szentírásból kölcsönzött eszmék festékeivel, melyeket azonban önkényesen és sokszor helytelenül maga kever össze úgy, hogy az ő Logos-képe is sok hibás és még több bizarr vonást tüntet fel, hozzá sok helyen színfoltot is, melytől nem ismerni fel a kép vonásait. Ilyen homály födi a Logos személyiségének kérdését is. Bármennyire forgatjuk Philo iratait, e kérdésre biztos feleletet nem kapunk és Heinze, úgy látszik, eltalálta az igazat, midőn azt mondja, hogy Philo e kérdést soha nem is tette fel magának. Az ókori bölcselet — Zeller szerint — általában nem is foglalkozott vele. Philo különben oly sokféleképen beszél e tekintetben, hogy Heinze erre az eredményre jut : E kérdésre igennel is, nemmel is felelhetünk, vagy sem igennel, sem nemmel.2 Ugyanez Aall-nak véleménye. Szerinte Philo Logosa egy egyedül álló különlegesség. A mi személyiség-fogalmunknak semmikép sem rendelhető alá. Lebreton személyesítésnek mondja. Szerinte Philo különbséget tesz Istennek tökéletes lénye és Isten reánk vonatkozó működése között. Ezt a megkülönböztetést az abszolút és relativ között Istenben ő sohasem mondotta ki határozottan, de gondolataiból kiolvasható s ez talán az egyedüli mód ellentmondásainak megmagyarázására. — Engelbert Krebs kutatásainak eredményét így foglalja össze : A személyiségről vagy csak az önállóság fokáról, melyet Philo az ő Lógósának tulajdonít, semmit sem mondhatunk, mivel ő maga erre nézve megtagad minden 1 Heinze i. m. 262. 2 Heinze i. m. 295. 28*
