Hittudományi Folyóirat 22. (1911)
Dr. Stuckner János: Kisérlet a theismus »tudományos« védelmére
SO DE. STUCKNER JÁNOS. azt állítjuk, hogy az anyag és a mozgás önmagában nem tudja magyarázni a szervetlen világot sem, nemhogy ennél többet. Jól mondja kalauzunk, egy remek festményhez nem elég, ha valaki teleszórja a vásznat különböző színek- kel. Ahhoz ügyes kéz kell, mely az ecsetet kezeli, s kell továbbá eszme, mely a kézt vezeti. A szervetlen világ meg- alakulásához sem elég az anyag és a mozgás, még ha az anyagot bizonyos erőkkel felruházottnak tételezzük is fel. A világban észlelhető rend nem fizikai laposság, hanem szembeszökő tény, melyet aki nem vesz észre, annak vagy szeme, vagy esze, vagy lelkiismerete nincs. Ez a rend egy meghatározott valami, specifikusan körülírva s rögzítve olyan módon, hogy az ember törvényekbe foglalhatta műkő- déseit s mozgásait. Miért épen ez az egy mozgás, ez az egy működés, mikor számtalan combinatio lehetséges volt ? Az atom és a molecula, melyek egymástól függetlenek, miért bírnak épen azzal a természettel, amellyel bírnak ? Miért mozognak épen ilyen irányban, amilyenben mozog- nak ? Miért elegyednek egymással épen azon arányban, amelyben elegyednek ? Hisz ennek számtalan módja volt lehetséges, köztük olyanok, melyek végnélküli zavarok, bonyodalmak forrásaivá lehettek volna. Honnan az össze- állásnak, a combinatiónak épen ez az egy módja, s épen az, mely a legbiztosabb számítást is lehetővé teszi s biztos rendet teremtett ? A tudomány azt tanítja, hogy az anyag tétlen, a mozgással szemben közömbös, közömbös pláne a mozgás irányával szemben. S ugyanez a tudomány kimu- tatja, hogy minden atomnak, minden tömecsszemnek pon- tosan meghatározott szerepe van a mindenségben, ehhez mérten megszabott sajátos tulajdonsága ; hogy minden atom minden időben a legrégibb időkig visszamenőleg a kérlelhetetlenség pontosságával végezte szerepét. Honnan van ez ? Nem kell-e itt sejtenünk egy titkot, egy rejtelmes elvet, mely belefektette akaratát minden parányba, meghatározva erejét, tulajdonságát, mozgását, a mozgás irányát, s mely akaratnak engedelmeskedik minden, aszerint teljesíti feladatát minden ?
