Hittudományi Folyóirat 22. (1911)
Dr. Stuckner János: Kisérlet a theismus »tudományos« védelmére
desen fordul elő az életben, az t. i., melyben a cselekedet sem teljes egészében nem eredménye a természeti causali- tásnak, sem egészében nem indítóoknélküli, hanem a közép- úton van, vagyis okadatolt cselekvés, mert elégséges okkal bir, de szabad is, mert az ok nem determináló, nem kény- szerítő. S ennek a fogalmi eszméje nem képtelenség. * Ezzel is végezvén, hátra van, hogy foglalkozzunk Mai- lock álláspontjával a szorosan vett theismusra, az Isten- tanra vonatkozólag. Mallock szerint a theisták azon érvelését, amellyel a szervetlen világ célszerűségéből egy öntudatos és szándékkal bíró értelem létezésére következtetnek, egészében megdön- tötték a tudomány felfedezései. Az érvelés azt a részét, hogy a célszerűségből az értelmiség létezésére következtethetünk, Mallock megengedi; de hogy ez az értelem, bizonyos számú lokális és idői központokon kívül, értve ezalatt az élő egye- deket, tudatos és szándékkal bíró, ezt nemcsak nem bebizo- nyitottnak, hanem egyenesen be nem bizonyíthatónak tartja. S ami a szervetlen világnak úgynevezett rendjét és ossz- hangját illeti, azt ő egy önöntevékenységű valaminek mű- ködéséből magyarázza, ami nélkülözi úgy a tudatosságot, mint a szándékot. Hogy mi a természete ezen öntevékenységű valaminek, amit értelemnek nevez, azt közelebbről meg- határozva nem találjuk, kivéve azt az odavetett kijelentést, hogy a világmindenség rendje egy fizikai laposság s hogy a csillagok testek, melyek ha egyformán nem mozognának, egyáltalán nem is létezhetnének. A szervetlen világot követ- kezőleg a természeti erők maguk magyarázzák. Az anyag nem létezhetik mozgás nélkül és a mozgás mindent ma- gyaráz. Mi úgy véljük, ily felületességgel a tudomány csak önmagát alacsonyítja le s eljárásával a theismus álláspontját csak erősíti. Már maga az a kérdés, hogy honnan van az anyag s honnan a mozgás, — amit nem is érint — zavarba hozhatja a tudomány támadását. De ettől eltekintve is, mi KÍSÉRLET A THEISMUS »TUDOMÁNYOS« VÉDELMÉRE. 79
