Hittudományi Folyóirat 22. (1911)

Az Aquinói-Szent-Tamás-Társaságból

228

VEGYESEK.

hogy Istenre és a teremtményre egyetlen nevet sem alkal- mazhatunk teljesen azonos értelemben és sem ésszel, sem kinyilatkoztatással meg nem ismerhetjük, hogy mi az Isten, hanem inkább csak azt, hogy mi nem ő s mikép viszonylanak mások őhozzá.1

Az Iskola e tanának szellemében az értekező helyteleníti annak az intellectualismusnak túlzását, mely az értelemtől a világ tökéletes, kimerítő megismerését várja. Ugyanez az intellectualismus, épen mert az értelmet túlbecsüli, meg- marad ennek működésénél s szem elől téveszti az ismeret tulajdonképeni célját, ami abban áll, hogy az ember érzel- meinek tápot adjon s cselekvéseit, életét irányítsa. Értekezőnk buzdít minket, hogy ne maradjunk meg a fogalmi ismeretek- nél, hanem amit megismertünk, fogjuk azt át érzelemmel s alkalmazzuk életünkben ; meglátjuk, hogy ezzel ismeretünk is tökéletesedni fog, mert amit előbb csak általános és merev fogalmakkal kerülgettünk, azt most át is éltük s értékét tapasztaltuk. Nem a puszta fogalmi megismerés, hanem csak az annak hatása alatt fakadó érzelmek és annak megfelelő élet adhatnak megnyugvást, boldogulást. »Ne maradjunk meg tehát a vallásos életben sem az elvont fogalmaknál, így buzdít minket az értekező főpap, hanem csatoljuk hozzá az érzést, a tettet . . . Erről az átélt hitről igaz lesz sz. Bernát szava : az ember elér .odaadásban oda, ahova fogalmakkal . el nem ér, megfogja azt tettel, amit ésszel meg nem fog ; átfogja a megfoghatatlant.« Ugyanezt fejezi ki az érdemes Cathrein, Jézus-társasági atya, midőn a hitről és tudásról írván így szól : »Aki a keresztény tanok igazságáról meg van győződve s azokat gyakorlatilag át is éli, az tapasztalat útján ugyanazoknak mélységesebb értelmére fog eljutni, azok igazságát, szépségét, magasztosságát és szellemi termé1 »Nullum nomen univoce de Deo et creaturis praedicatur«, Summa Theol. I—II. qu. 13. a. 5. Respondeo dic. — »Licet per reve- lationem gratiae in hac vita non cognoscamus de Deo, quid est, et sic quasi ignoto coniungamur etc.« Summa Tlieol. I. qu. 12. a. 13. ad. 1. — »Non enim de Deo capere possumus, quid est, sed quid non est et qualiter alia se habeant ad ipsum.« Contra gentes, 1. I. c. 30.