Hittudományi Folyóirat 22. (1911)
Hörl Gyula S. J.: »Az ember tragédiájának« filozófiája és theológiája
emberi nem fennmaradásának hypothesisében — jövőjét való képekben mutathassa meg. Már most napfénynél vilá- gosabb az, hogy Lucifer mindezt Isten kinyilatkoztatása nélkül nem tudhatta. Volt-e azonban Istennek elegendő oka arra, hogy Luci- femek, a pártos angyalok fejének, az emberi nem ellenségé- nek, — aki a halálos csapást mérte a paradicsomban A dán! kegyelmi életére — volt-e, mondom, csak látszólag is elfogad- ható, plausibilis oka arra, hogy ezt kinyilvánítsa ? Theologikus felfogás szerint és szempontból semmiképen sem : ez nem illett Isten méltóságához, nem lehetett javára Adámnak és nemének, egyszóval semmi tisztességes célja sem lett volna. Ugyan miért nyilvánította volna ki Isten mindezt Lucifer- nek ? azért talán, hogy ismeretét gyarapíthassa ? »De mi- csoda egyessége lehet Krisztusnak Béliállal ? vagy micsoda része hívőnek a hitetlennel ?«* azért talán, hogy ezen ismeretet Lucifer az ember kísértésére használja ? akkor mintegy Istenre esnék vissza a kísértés, pedig az írás szavai szerint1 2 »Isten, ki rosszra nem kísértethető, arra senkit sem kísért ;« vagy azért, hogy Lucifer által próbára tegye az embert, vájjon kész-e min- den körülmények között neki engedelmeskedni, szolgálni s aka- rátának magát alávetni ? A szentírásban sehol sem olvassuk, hogy Isten Lucifert eszközül választotta volna ilyesmire, ren- desen önmaga próbálta meg az embert vagy angyal által, az ördögnek legfölebb megengedte az emberek megkísértését. Alapos okkal állíthatjuk tehát, hogy Lucifer az emberi- ség jövőjét nem ismerte sem az absolute futura sem a condi- tione futura-k tudása alapján, következőleg nem mutathatta meg Adámnak való képekben. Mi következik mindebből ? az hogy az Ember tragé- diájának theologiája sántikál. még pedig sarkalatos tételében. Röviden összegezve a mondottakat : Az álomképek vagy hamisak (mint Arany J. védelmezi), vagy igazak (mint Alexander állítja). 1 II. Cor. 6, 15. 2 Jak. 1, 13. »AZ EMBER TRAGÉDIÁJÁNAK« FILOZÓFIÁJA ÉS THEOLÓGIÁJA. 193 Hittudományi Folyóirat. 1911. 13
