Hittudományi Folyóirat 21. (1910)

Dr. Stuckner János: Kísérlet a theismus »tudományos« védelmére

Holatainak értelme felől. Kiemeli a tényt, hogy ha a külön- böző sejtek kombinálódnak, ámbár egyesülésükkel egyetlen közös »hajlamot« alkotnak, mindamellett ugyanakkor mind- egyikük egyedi hajlama tovább fennáll. Ezt, úgymond, tisztán nyomozni lehet az embryóban. Itt az embryonalis sejtek kétrendbeli mozgást tüntetnek fel s ezeknek megfelelően kétrendbeli hajlamot vagy érzést. Elsősorban megfigyeljük itt az egésznek közös érzését, de ebben s ezalatt megfigyel- hetjíik az egyes sejtek mint egyedeknek külön érzését is. S ami áll az érzésről, állni fog a gondolatról is .Az agyban is, mint a gondolat összetett szervében, hasonlóan a gondol- kozásnak két rendje lesz fellelhető : a koordinált részek közös gondolata és az egj^es egyedi részek saját külön gon- dolata. Az agy tehát nem többé egyedüli székhelye a gondo- latnak, ép oly kevéssé, mint a parlament nem egyedüli szék- helye a bölcseségnek. A képviselők, ha elszélednek s más társadalmi szervezetekbe olvadnak, magukkal viszik saját bölcseségüket; ép így az agynak részei is, ha valamikép szer- vezeten kívül volnának, tovább gondolkodnának függet- lenül. Összefoglalva Haeckel így fejezi ki mások révén gondolatát : »Az ember elméje csupán legfelsőbb fejlődménye egy elmebeli folyamatnak«, vagyis »egy perceptió folyamat«, mely »általános«, »és erre az általános folyamatra vissza- vezethető maga a gondolat is«.

Ekképen, bíztatja magát Mallock, itt volnánk annál a régiónál, melyet Spencer megismerhetetlennek jelentett ki. Nemcsak az elme elvontan, hanem elmebeli specifikus tulaj- donságok, milyenekkel az ember bír, vannak az anyagban, melyből az ember elméje kifejlődött. Ez az anyag annyiban hasonlít a mienkhez, hogy gondolkozik és érez, mint mi, tapasztalatok iránt vonzódik, vagy idegenkedik tőlük s ezen érzéseihez képest mozgásait irányítja. »A különböző kémiai elemek, mondja Haeckel, fogékonyak más elemek kvalitatív különbözőségei iránt, kellemes vagy kellemetlen érzést tapasz- talnak érintkezve velük s ehhez képest hajtják végre moz- gásaikat.«

De itt Haeckel már megáll, tovább menni e lépések

kísérlet a theizmus »tudományos« védelmére. 695