Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Dr. Metzger Márton: Sabbat és sabbatu
SABBAT ÉS SABBATU. 645 nap alatt teremtette a világot, a második, hogy Isten kivezette a zsidókat Aegyptomból. Azonban, ha nagyon kicsivel tovább olvasunk, akkor világosan látjuk, hogy miért magyarázza Mózes a Deuteronomiumban a sabbat megszentelését az egyptomi szolgaságból való kiszabadulással. Olvassuk csak hozzá a Mózes V. 5. 14.: »Septimus dies sabbati est, id est, requies Domini Dei tui. Non facias in eo quidquam operis tu, et filius tuus, et filia, servus et ancilla, et bos, et asinus, et omne jumentum tuum, et peregrinus qui est intra portas tuas : ut requiescat servuus tuus et ancilla tua sicut et tu.« A napnál is világosabb, hogy Mózes a hetedik nap megszentelését és a vele járó munkaszünetet a szolgákra is kiterjesztvén, ennek mintegy indokolása gyanánt felhozza, hogy ti is szolgaság- bán voltatok Egyiptomban. Ebből a zsidó traditio ingado- zását vagy pláne megbízhatatlanságát kiolvasni tényleg »manőver«. Hogy a sabbat megszentelése nem Mózes intézménye, hogy ezt, mint ősrégi intézményt már készen találta, a Mózes I. 2. 3-ból világos : »Benedixit diei septimi et benedicavit illum, quia in ipso cessaverit ab omni opere suo, quod creavit Deus ut faceret«. Maga Mózes az ember teremtésével egyidejű- nek állítja. Hogy most Mózes több motívumot hoz fel a sabbat megszentelése mellett, · kivált akkor, mikor áldását a szol- gákra és barmokra is kiterjeszti, az természetes. Sőt, ha Mózes nem a hetedik nap megszentelését akarta volna moti- válni, hanem ha pl. a tizedik napot találta volna sabbatnak, a teremtés hat korszakát kilencz korszakra osztotta volna és így a tizedik nap megszentelése mellett érvelhetett volna vele. A lényeges nem a hetedik nap, hanem az az egy, egy bízó- nyos nap. Mózes tehát pontosan és teljes összhangban jelöli meg több helyen, mi a sabbat. És annyira praecise, hogy ingado- zásról szó sem lehet. Mit mond most Delitzsch a babylon sabattu-ról ? 1. beismervén az olvasás bizonytalanságát, mégis azt állítja, hogy a sabattu jelenti a napot katexochen, 2. hogy a
