Hittudományi Folyóirat 20. (1909)

Nyőgér Antal: Urunk feltámadása

92

NYŐGÉR ANTAL.

Sz. Cyprián azt írja, hogy »Jézus úgy jött a világra, mint a termőfán a gyümölcs, mint a napból a sugár«.1 Éppen ennek nyomán Cornelius a Lapide a Megváltó születésétől, e világra jöttéről így szól : »Christus natus est clauso matris utero eumque nascens penetravit, sicut radii solis penetrant vitrum«.2

Krisztus teste születésekor, a sz. János által említett templomi jelenet alkalmával, valóságos test volt és mégis megvolt a képessége már akkor is áthatolni az anyagon, mennyivel inkább kellett bírnia a testnek ezzel a képességgel a föltámadása után, ha mindjárt csak azt az egyet vesszük is fontolóra, hogy az ő föltámadott teste már megdicsőült is lett, s annál inkább is, minthogy a föltámadott embereknek megdicsőült teste szintén bírni fogja a subtilitast, azt a tulaj- donságot, hogy át bir hatolni mint a lélek az anyagon, mert a megdicsőült test lelki test: soma pneumaticon, corpus spiritale leszen, amint ezt szent Pál e szavaival hirdeti. Lelkes test vettetik el, lelki test támad föl — ^πείρετcu ςωμα ■ψνχικόν εγείςεται ςωμα 7ιι׳ενματί7.όν.'·> »Seminatur corpus animale, sur- get corpus spiritale.«

Ez a tulajdonság, a subtilitas pedig a föltámadott Krisz- tus testét a megdicsőültség állapotján kívül még egy más és mindeneknél felsőbb címen is megillette, t. i. az unió hyposta- ticánál fogva, aki is, mint III. Ince pápa mondja, »a subtili- tást már bírta amidőn született a Szűztől«.4

Abból, hogy Krisztus föltámadása után megjelent és eltűnt, szintén nem következik az, hogy őneki ez a teste nem volt igazi test, hanem ez az eltűnhető képesség igenis bizonyítja az ő testének agilitását, és mely vele is jár a meg- dicsőiiltség állapotával, mert ez a föltámadott test, amint

1 S. Cyprian. In sermone de nativitate Christi. »Prodiit Chri- stus ex Virgine sicut fructus ex arbore, aut sicut radius ex sole.«

2 Comment. in Matth. 6. 2. v. 1. in verb, »Peperit filium«.

3 Kor. I. 15., 44.

4 Innoc. III. Lib. 4. De Myster. Missae, subtilitatem accepit, cum nasceretur ex Virgine, claritatem, cum transfiguraretur in monte, agilitatem, cum incederet super mare ; impassibilitatem cum man- ducaretur in Coena.