Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Nyőgér Antal: Urunk feltámadása
URUNK FÖLTÁMADÁSA. 93 az apostol hirdeti, lelki test. Ha lelki test, akkor egyáltalán alárendeltnek is kell lennie a léleknek ; mert különben hogyan lehetne lelki ? így e testnek minden cselekvése a lélek akara- tától függ. A szem csak úgy láthat meg valamely testet, ha ez a test cselekvése á’tal oda működik, hogy a néző előtt fel is tűnjék, az emberi testet is csak e módon veheti észre a szem- lélő. Már most a dicsőültség állapotában levő testet is csak ekképen, ámde a dicsőült test minden cselekvése alávetett a lélek akaratának ; mert lelki test ez. Krisztus föltámadott teste lelki test, ennélfogva épen ez állapota szerint e test, ha a lélek akarta, hogy lássék, úgy működött, hogy föltűnt a nézők előtt, vagyis láthatóvá lett ; 11a pedig a lélek akarta, hogy ne legyen látható, akkor azonnal eltűnt a nézők szemei elől. Ez akarati működés épen semmit sem változtatta meg Krisztus föltámadott testének numerica identitását a föl- támadás előtt birt testével. Hogy Krisztus föltámadott testének e láthatósága, vagy eltűnése semmi kétséget sem támaszthat az ő testének igazi volta felől, ez bebizonyul azáltal, hogy ő az unió hypo- staticánál fogva birt már ezzel a képességgel még a föltárna- dás előtt is. Hiszen egy példát is nyújtott már erre, akkor, amikor az őtet megkövezni akaró bőszült zsidó tömeg elől rögtön eltűnt.1 Amiként tehát éltében a láthatatlanná levéséből, a rögtöni eltűnésből az ő testének igazi volta ellen bizonyí- tékot nem lehet kiokoskodni ; épen úgy a föltámadása után többszöri alkalommal észlelt eltűnése és megint a rögtöni láthatósága nem döntheti meg azt a hitigazságot, hogy a Krisztus föltámadott teste numerice azonos a kereszten meghalt testével. Krisztus eltűnését úgy is lehet magyarázni, hogy észre- vétlen gyorsasággal mozgott, cf. S. Th. Suppl. 87., 3. Ha azonban a Szentírás szövege ezt a hihetetlenül gyors moz- gást kizárná, az agihtás adományára hivatkozhatunk, amely1 Ján. 8., 59.
