Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Paluscsák Pál O. P.: A közjó sz. Tamás erkölcstanában
■ ■ ·'«״»־»“Я׳ j 1■ 1 ιιψ 356 PALUSCSAK Pili. az isteni bölcseség számára meghatározott. Ebből aztán az az egyik igazság következik, hogy nem az emberi elme, nem az emberiség a jogok legelső forrása és zsinórmértéke, hanem az örök, a világot, az emberiséget rendező isteni bölcse- ség. Másodszor az emberi jognak, a társadalmi berendezésnek az a mérlege, vájjon megfelel-e ezen örök törvényeknek. 8. Ezen alapigazság megállapítása után, vizsgáljuk meg, milyen az a viszony és rend, amelyet Isten az emberre nézve felállított, és létezik-e ilyen rend ? Szent Tamás ennek bebizonyítására az »örök törvény«- bői (lex aeterna) indul ki. Isten teremtette a világot, az embert, ő kormányozza a mindenséget. így szükséges, hogy Istenben, mivel örök bölcseség, ezen világkormányzásnak a törvénye meglegyen. Ezen törvényt, amely szerint Isten a világot kormányozza, és amely egyszersmind a teremtett lények, így az ember tetteinek is zsinórmértéke, szent Tamás örök törvénynek nevezi. Ezen örök törvény nem maga a gondviselés, hanem a gondviselésnek, a világ kor- mányzásának, a teremtett dolgok irányításának a szabálya.1 bEt ideo ipsa ratio gubernationis rerum in Deo sicut in principe universitatis existens, legis habet rationem.« 2 Mivel pedig Isten mindent kormányoz, amit alkotott, minden teremtményt ő vezet természetes célja felé, azért az örök törvénynek minden alája van vetve, úgy a nagy természet, mint pedig az eszes lény, az ember.1 2 3 9. Isten azonban a világ kormányzásánál nem az egye- dűli tényező, annak megvalósítására a teremtményeket is felhasználja, mert ezek nemcsak szenvedőleges valamik, hanem tevékenységük által érik el az Istentől számukra kitűzött célt.4 Ezért az Isten az ő örök törvényét, amely a teremtett dolgok célját, rendjét és tevékenységét meg- határozza, közli a teremtményekkel. »Sicut autem homo — mondja Szent Tamás — imprimit denuntiando quoddam 1 de vérit. q. V. а. I. ad 6. 2 S. Th. I. II. q. 91. а. I. — I. II. q. 93. а. I. 3 S. Th. I. II. q. 93. а. IV. 4 S. Th. I. q. 22. а. III. I
