Hittudományi Folyóirat 20. (1909)

Paluscsák Pál O. P.: A hit titkai és az emberi elme

azt az emberi elme felértheti, bebizonyíthatja.1 Ezen igaz- ságok a szó szoros értelmében véve nem hitigazságok, hanem alapjai a hitnek, így szigorúan bebizonyíthatok.1 2

52. A szorosan vett kinyilatkoztatott igazságokat az elme itt a földön nem érti meg, nem látja be, hanem csak hiszi. Ez maguknak a kinyilatkoztatott igazságoknak a tér- mészete hozza magával. Sz. Tamásnál ezt olvassuk : »Fides autem nostra est, ut credamus, quod beati videbunt et fruentur Deo. Et ideo si volumus ad hoc *pervenire, oportet ut credamus principia istuis cognitionis. Et haec sunt articuli fidei, qui continent totam summam hujus scientiae, quia beatos nos facit visio Dei trini et uni«.3 Sz. Tamás vala- hányszor csak a hit szükségességéről beszél, az itt hangoz- tatott elvekből indul ki.4 Az ember természetfölötti célja Istennek színről színre látása. Ezen természetfölötti célra vezet minket Isten ebben az életben a hit által. Azon igazságo- kát, amelyek szemlélése minket örökké boldogítani fognak nekünk kinyilatkoztatta. így a hit igazságai tárgyukra nézve

1 Sciendum autem quod aliquid est credibile dupliciter. Uno modo simpliciter, quod scilicet excedit facultatem omnium hominum in statu viae existentium ... et de his est impossibile ab aliquo homine scientiam haberi. . . . Aliquid vero est credibile non simpliciter sed respectu alicujus; quod quidem non excedit facultatem omnium hominum, sed aliquorum tantum sicut illa, quae de Deo demonstra- tive sciri possunt... et de his nihil prohibet quin sint ab aliquibus scita, qui horum habeant demonstrationes . . .« de veritate, q. XIV. а. IX. »Est autem in his quae de Deo confitemur, duplex veritatis modus, quaedam namque vera sunt de Deo, quae omnem facultatem humanae rationis excedunt, ut deum esse unum et trinum. Quaedam vero sunt, ad quae etiam ratio naturalis pertingere potest, sicut Deum esse, Deum esse unum et alia hujusmodi: quae etiam philosophi demonstrative de Deo probaverunt, ducti naturalis lumine rationis«. Contra Gentes, lib. I. с. III. V. ö. In epist. ad Haebr. cap XI. lectio I.

2 »quod Deum esse et alia hujusmodi quae per rationem natu- ralem nota possunt esse de Deo, non sunt articuli fidei sed praeambula ad articulos. I. p. q. II. а. II. ad lum. Másutt opraesuppositum ad articulos«-nak mondja, de vérit. q. XIV. а. IX. ad 8um.

3 In Epist. ad Haebr. :с. XI. lectio I.. V. ö. II. II. q. IV. а. I.

4 I. p. q. 1. а. I. — II. II. q. II. а. III. — Contra Gentes, lib. I. с. V.

32 PALUSCSÁK PÁL.