Hittudományi Folyóirat 19. (1908)
Dr. Zubriczky Aladár: A »Te Péter vagy« szövegkritikája
A »TE PÉTER VAGY« SZÖVEGKRITIKÁJA. 533 kritika, a Tu es Petrus tekintetében a liyperkritika kér szót. Olvasóim felmentenek a két bizonyítéksor szembesítésétől. Ha Resch megőrizte volna pártatlanságát, legföllebb azt mondhatta volna, hogy a Tu es Petrus szövege némi lényeg- télén ingadozást mutat az első két században, amint az még tényleg Cyprianusnál is észlelhető. De ezzel újat és sokat nem mondott volna. Ő azonban visszaél az argumentum e silentióval s nem emlékszik vissza arra, amit előbb, műve egy másik helyén mondott, hogy például a Pater Noster szövege a II. században nem volt kimutatható s íme egy váratlan felfedezés, t. i. a Didache még az első század végén, legföllebb a másodiknak elején meghozta az egész szöveget s vele a Szentírás igazolását. Minő csúffá lett volna annak érvelése, aki Resch módjára tagadta volna a silentium alapján a Pater Noster authenciáját ! Nem mondom, hogy a II. század hátramaradt csekélyszámú iratai alapján nem gya- korolható szövegkritika ; de azt erősen állítom, hogy épen a II. században a merő silentiummal való szövegkritikai okoskodás teljesen jogosulatlan és végzetes. Későbbi száza- dókban a helyzet jelentékenyen változik a sok fennmaradt mű és kivált a commentárok miatt. Ámbár a tisztán hall- gatásra alapított érvelés itt is fejcsóválást idéz elő. 12. Végül menjünk még egyszer vissza a hagyomány- nyújtotta szövegkritikai anyagtól a belső szövegkritikához A protestáns szövegkritika saját maga vágja a fát égjük fő szövegkritikai elve alatt, ha a Tu es Petrust bántja. De úgy látszik, mikor Péter primátusáról van szó, még ilyen áldó- zattól sem riadnak vissza. Mindenekelőtt kidomborítom azt a bizonyos szöveg- kritikai elvet. Weinei H. : 1 »Ezen oldalról tekintve az evangélium képes beszéde a legbiztosabb érv a Jézusról való áthagyo- mányozás hűsége mellett. Mert, amely időponttól a nagy apostol működése következtében a kereszténység a hellén 1 Festgmss für Bernhard Stade 1900 : Die Bildersprache Jesu in ihrer Bedeutung für die Erforschung seines innern Lebens. 57.
