Hittudományi Folyóirat 19. (1908)

Dr. Mihályfi Ákos: Az epiklézisről

478

DK. MIHÁLYFI ÁKOS.

αλήθειας, 6 άγιός 0ου λόγος επί τον άρτον τούτον, ίνα γένητat Q άρτος θωμά τον λόγον, καί επί το ποτήριον τοντο, ‘ίνα γένηται τό ποτήριον άιμα της άλη (λείας.

Úgy hogy az egyptomi liturgiák csoportjában egész világosan meg lehet különböztetni az epiklézis fejlődésének három fokozatát:

első a tisztán Fiú-epiklézis, Serapion anaforájában, mely e csoportban a legrégibb liturgikus emlék ;

második a Fiú-epiklézis, amelyben azonban már említés történik a Szentlélekről is, amint ezt az idézett kopt liturgia mutatja, amelynek a szövege sokkal régibb, mint a görög szövegű Márk-liturgia ; 1 a harmadik a görög Márk-liturgiá- bán a Szentlélek epiklézis.

4. Perzsia a hazája az Addai és Márj (Addaeus és Maris) apostoloknak tulajdonított liturgiának.1 2 Ennek a liturgia- nak a szövegében benn van ugyan az epiklézis, de hiányzik a konszekráció (ez az én testem stb.)3

Ez Renaudot szerint csakis a leírók hibájából ered- hetett ;4 bizonyos azonban, hogy a papok tudatlansága e hiányt nem vette észre, illetve azon hitben élt, hogy a konszekráció az epiklézissel történik.5 A Nestorius-liturgiá- bán azonban már benn vannak az Úr szavai (ez az én testem stb.), s ezek után, hosszas imádságok közbevetésével, az epiklézis :6

»Et veniat Domine gratia Spiritus sancti habitetque et requiescat super oblationem hanc, quam offerimus coram te et sanctificet eam et faciat eam, panem scii, et calicem hunc corpus et sanguinem Domini Nostri Jesu Christi, transmutante ea te et ea sanctificante per operationem

1 V. Ö. Baumstark, Die Messe im Morgenland i. m. 71. L

2 Addaeus vagyis Thaddaeus egyike volt a hagyomány szerint az Ür 70 tanítványának, akit Tamás apostol küldött Edessába. Taddaeusnak pedig tanítványa volt Márj (Maris = Agis.).

3 Renaudot i. m. II, 569. ·— Daniel, i. m. IV, 188.

4 Renaudot i. m.

5 Baumstark, i. m. 138.

6 Renaudot, i. m. II, 627.