Hittudományi Folyóirat 19. (1908)

Dr. Dudek János: Kutatások a szentmise mint áldozat körül

KUTATÁSOK A SZENTMISE MINT ÁLDOZAT KÖKÜL.

461

(ezekről van szó) oltárainak. A Zsidókh. írt levél szerint (13, 10) : Vagyon oltárunk, melyről nem szabad enni azoknak, kik a sátornál szolgálnak. Ha meg is oszlanak a magyarázatok a hely vonatkoztatásában, érezzük, hogy Rauschennek igaza van, midőn mondja, hogy : für die Beziehung auf das Mess- opfer spricht der Ausdruck : »Opferaltar, von dem nicht essen können«. A keresztről nem ettek az emberek. Oltár pedig áldozatot tételez föl.

Inkább lehet tehát állítani, mint tagadni, hogy a hagyó- mányos fejlődésnek gyökerei az eucharistiáról, mint áldó- zatról, legalább benrejlőleg ott találhatók a Szentírásban.

Renz művének a gyümölcse ott látható Wieland művé- ben, aki már nyíltan vallja, hogy az eucharisticus áldozati eszmének első kezdetei csak Ireneusnál találhatók, az újítás- nak atyja pedig, ki az áldozati felfogást elterjesztette, sz. Cyprián a III. században. Azt, hogy Renz maga ezt a pro- testáns felfogást Cypriánra vonatkozólag alaposan meg- cáfolta (I. 235—7. 1.), Wieland nem vette többé figyelembe.

Nézete szerint az apostoli kor istentisztelete így ment végbe (36. 1.) : Külön épületük az istenitisztsletre nem volt ; miként Jeruzsálemben »házakra felosztva« szoktak volt összegyűlni, úgy történt ez rendre valamennyi nagyobb városban. Tertullián az első, aki »Isten házáról« tesz emlí- tést. Az eucharisticus lakoma, vagyis »a kenyértörés«, az estebédet követte, melyet a zsidó házi Hallel-iinnep mód- jára tartottak.1 Látunk a keresztények összejöveteli helyén egy vagy több asztalt ; mindegyiknél a hívők egy csoportja foglal helyet és pedig nem szerint elkülönítve. Előkelőbb helyen áll a clerus asztala ; ezen fekszik a consecratióra szánt kenyér és mellette az eucharisticus bor ; arra a diakonok viszik az eucharistiát az egyes asztalokhoz, ép úgy amint az előző szeretet-lakománál szolgálták ki az asztalokat. A kenyértörés volt akkor a fődolog ; először Ireneus óta jele1 Mintha az ember a prot. Holtzmannt olvasná. Das Abend- mahl im Urchristentum. Preuschen : Zeitschrift für die neutestam. Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums. 1906. 89. 1.