Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Dr. Metzger Márton: Hammurabi és Mózes törvényei
HAMMURABI ÉS MÓZES TÖRVÉNYEI. 673 valaki eskü alatt követel kártérítést, azt feltétlenül meg kell adni. Az eskü bizonyító ereje nagy volt, noha nagyon meg volt en edve ellene a bizonyítás. Mózes törvénye szerint aki a letétben levő dolgot ellopja, annak kétszeresét tartozik fizetni; ha maga a letéteményes tulajdonítaná el, úgy ő is a kétszeresét fizeti, de ha tőle lopták el, úgy csak az egyszerest fizeti, mert a dolgot kellőkép meg nem őrizte. Itt Müller a sorrendben is, meg a szavakban is teljes megegyezést lát Hammurabi és Mózes törvényei között akkor, ha az ő olvasása helyes. Lehet, hogy az. De ő ezt úgy magya- rázza, hogy az Exodusból vett részlettel állítja párhuzamba az ő olvasását és ebből bizonyít. Igaz, a hasonlatosság nagy, noha természetes, mert ha valamit letétbe helyezek, akkor megőrzés céljából adom át, elvárom, hogy a letéteményes vigyázzon reá, akár saját dolgára ; ha annak dacára elvész, fizesse meg a kárt ; ha a tolvajt elcsípi, persze, hogy kár- talanítja magát. De kétszeresre nem lehet Ítélni, hisz őt is meglopták és nem ő az eltulajdonító. — Most hátra volna még a szószerinti egyezés. Ez vagy nimis probat, t. i. hogy nem az őstörvényből merített mindkettő, hanem Mózes köz- vétlenül használta Hammurabi gyűjteményét vagy ezt az intézkedést ősi intézkedésnek kellene elfogadni. Az első teljesen lehetetlen ; de lehetetlen a második is, hisz az a letétbeadás rendezett jogviszonyokot, szövevényesebb jogot és állapotokat tételez fel, melyekről az ősi törvényben szó sem lehet. így még a teljes megegyezés sem bizonyít a forrás rokonsága mellett. Aztán miért képtelenség Winkler olvasása ? Egyáltalán a Hammurabi-codex szövege nem mondható még teljesen megállapítottnak, sem a fordítás fölötti vita befeje- zettnek. X. A 127—165-ig terjedő pontok tárgyalják a babilón házasságjogot. A házasság intézménye és az ezt rendező jogi tételek nagyon alkalmasak arra, hogy az ember következte- téseket vonhasson a népek művelődési viszonyaira. A nő helyzete nem feltétlenül megbízható, de nagyon jellemző az egyes népek műveltségére. Mert a nő magasabb helyzete
