Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Dr. Kis-Erős Ferenc: A szépség mint esztétikai fogalom
A SZÉPSÉG MINT ESZTÉTIKAI FOGALOM. 565 állapot, vagyis az élvezet itt annyira közel állanak egymáshoz lélektanilag, hogy némelyek a szeretetnek ezen első tényét egyenesen »tetszés«-nek (complacentia) nevezik. Hogy a sze- retet első megjelenésében miért történik ez, annak lélektani oka az, hogy mihelyt valami jóság az értelmi megismerés folytán a lélekbe vésetik, azonnal és pedig metafizikai kény- szerűséggel megindul az akaratban az a mozgalom, mellyel az előtte megjelent jót mint neki megfelelőt megragadja és a maga módja szerint׳ önmagával azonosítja, tehát szár- mazik az imént említett »jóakarat« vagy »tetszés«. És viszont metafizikai lehetetlenség, hogy ez a »jóakarat« keletkezzék, ha hiányzik a megismerés által megjelenített valamely jóság. Valamint : amily mértékű ez a megjelenített jóság, olyan fokú a »jóakarat« és megfordítva. Ebben a lélek megváltoz- hatatlan természete az alaptörvény. A szeretet további fejlődése. A szetetet első megjelenése után további fejlődésében már mint vágyás, akarás nyilat- kozik, mely már az elérendő jóra vonatkozik, vagy ha jelen- levőre, nem mint jelenlevőre. Itt tehát valakinek valami jót akarunk, hogy ezt a jót megszerezze, vagy ez a jó neki megmaradjon. Míg a szeretet előbbi fokozatában az önző szeretetnek semmi nyoma sincs, e második fokozatban a jóakaró és önző szeretetet már világosan meg lehet különbőz- tetni. A szeretetnek ezen második fokozatát nevezi szent Tamás dilectio-nak. A szeretet harmadik fokozata. A szeretet harmadik fokozata akkor áll be, ha a második fokozat azt a határo- zottságot ölti fel, melynek eredménye a cselekedet szokott lenni. E harmadik fokozatban a szeretetet (mint belső, lelki működést gondolva) nevezhetnék a szeretet jótékonyságának ; a scholastikusok »beneficentiá«-nak nevezik. A szeretetnek e három fokozatát vizsgálva, a követ- kező eredményekhez jutunk. a) A szeretet az első fokozatban tárgyának belső jósá- gához alkalmazkodik ; vagyis annál nagyobb a szeretet és így a vele kapcsolatos élvezet is. minél jobb, tökéletesebb a tárgy.
