Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Dr. Kis-Erős Ferenc: A szépség mint esztétikai fogalom
564 DE. KIS-ERŐS FERENC. mellyel magunknak kivánjuk azt a jót, amit másban mégis- merünk.1 A »vágyó« szeretet és Jungmann »nem-tulajdonképeni« szeretete ismét nem mindenben azonos. A Jungmann iskolája, hogy kimutassa, hogy a szeretet osztályozásában az esztétika szempontjából igaza van, szent Tamásra hivatkozva kifejti a szeretet mibenlétét genetice vagyis létrejötte szerint. 2. A szeretet létrejötte szent Tamás szerint. Jungmann iskolája szent Tamás után azt tanítja, hogy a szeretet ugyan egyszerű lelki működés, de létrejövetelében (megszületésében) a fejlődés különböző fokozatáig jut el a szeretet tárgyának különböző természete szerint. Azt mondja ugyanis Jungmann iskolája, hogy szent Tamás tanítása alapján 1 2 a szeretet legelső megjelenésében akarótehetségünknek azon tevékenysége, mellyel az előtte megjelent jót, mint neki megfelelőt megragadja, a maga módja szerint önmagával azonosítja (»bene afficitur«). A sze- retet fejlődésének ezen első fokozata az, melyet szent Tamás »jóakarat«־nak (benevolentia) nevez. Ennek mint fölötte jellemző tulajdonsága, hogy a szeretet ezen első megjelené- sében a jelenlevő jóra mint jelenlevőre vonatkozik, tehát nem mint elérendőre. A szeretet és az ebhői fakadó kellemes 1 Steécz, i. h. 235. és 248. lap. 2 Sum. Theol. II. II. 27. 2. Sz. Tamás azt kérdezi : »Utrum amare, secundum quod est actus charitatis, sit idem quod bene- volentia.« — Erre a konklúzióban válaszol : »Quamquam in dilec- tione, prout est charitatis actus, includatur benevolentia ; addit tamen dilectio benevolentiae unionem affectus amantis ad amatum, quam non includit benevolentia, quae est simplex voluntatis actus, quo alicui bonum volumus.« — Az extr-ban: »Sed benevolentia est simplex actus voluntatis, quo volumus alicui bonum, etiam non praesupposita praedicta unione affectus ad ipsum. Sic ergo in dilec- tiőne, secundum quod est actus charitatis, includitur quidem bene- volentia ; sed dilectio, sive amor, addit unionem affectus : et propter hoc Philosophus dicit, quod, benevolentia est principium amicitiae.« Lásd még Sum. Theol. I., II. 26. 3. V. ö. Piszter, i. h. 25. lap, jegyzet.
