Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Kaszás Márton Rajmund: A lénytani érv
24 KASZÁS MÁRTON RAJMUND. 5. Az idő végtelensége nem jelenthet egyebet, mint- hogy az idő minden meghatározott mennyisége csak egy egységes alapul szolgáló idő megszorítása által lehetséges. Azért az idő eredeti képzetének mint megszorítás nélkülinek kell adva lennie, Ami pedig olyan, hogy részei maguk s valamely tárgy minden mennyisége határozottnak csak megszorítás által gondolható, ott az egész képzet nem lehet ■fogalmak által adva, hanem közvetlen szemlélet kell, hogy neki alapul szolgáljon. (U. o. II. f. 4. §.) Kantnak első érvére, mely szerint az egyiittlétet vagy egymásra következést csak akkor fogjuk fel, ha az idő már a priori adva van, azt feleljük, hogy lehetséges, miszerint a tárgyak tőlünk függetlenül együtt létezzenek, vagy egy- másra következzenek, mert ha ezt nem engedjük meg. azt kell következtetnünk, hogy a világ azóta van, mióta mi, pl. én létezem, jólehet Kant, ki már régen meghalt, szintén azt gondolta. Ez egyszerűen nevetséges. A második érvre vonatkozólag megjegyezzük : a jelenségekre vonatkozólag ugyan nem szüntethetjük meg az időt, de ez onnan van, hogy a jelenségekkel, jobban mondva tárgyakkal az idő szükségképen együtt jár. Nem létezett idő, mielőtt Isten a világot teremtette, de mihelyt megteremtette, szükségképen kezdődött. Valamint tehát a tárgyak tőlünk függetlenül léteznek, ép oly függetlenül létezik az idő is, amely a tárgyaknak tartamát jelöli. A mondottakból önként következik a válasz a har- madik érvre. Ha az idő tőlünk független mérője a tárgyak tartamának, következik, hogy róla is úgy kell okoskod- nunk, mint más, tőlünk független tárgyakról. Lehet, hogy az idő önmagában egyszerű, de bizonyos, hogy azon egy- szerűnek nagyon sok vonatkozása van. Idővel mérjük a cselekvést, tartamot stb., ép úgy, mint ahogy a méterrel mérj ük a hosszúságot; valamint a méterrel nemcsak a sző- vetnek, fának, útnak stb.-nek hosszúságát mérjük, épúgy mérjük az idővel a legkülönfélébb tárgyak lét-tartamát. A negyedik érvre vonatkozólag megjegyezzük, hogy az idő épen úgy általános fogalom, mint az asztal, szék,
