Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Kaszás Márton Rajmund: A lénytani érv
12 KASZÁS MÁRTON RAJMUND. Az sem tagadható, hogy mindegyik eszmének, illetőleg Ítéletnek más, kívülünk létező jele van, és hogy mindegyik jel máskép jelentkezik az értelem előtt, mert különben meg- magyarázhatatlan volna, miért idéz fel mindegyik jel más eszmét, illetőleg Ítéletet. Ezek után kérdjük, nem sokkal takarékosabb-e azon rendszer, mely tagadja a velünkszületett eszméket, mint az ellenkező ? A velünkszületett eszmékkel ellentétes tan sze- rint ugyanis elég, ha az érzéki tárgy jelentkezik az értelem előtt, és átadja neki saját képét ; a velünkszületett eszmék rendszerénél ugyanezen hatáson kívül még szükséges, hogy az a kép, illetőleg Ítélet az értelemben is benn legyen. Szinte magától értetődik, hogy az értelem ezen képek egy példányá- val is épen annyira képes, mint a kettővel együttvéve, mert a másik is ugyanolyan, mint az első. A mondottak után nyugodtan áttérhetnénk az ellen- vetések megcáfolására, mert felhozott érveink elég erősek, hogy bennünk a bizonyosság érzetét ébresszék fel, mind- azonáltal az igazság még nagyobb megerősítésére felhozzuk aquinói sz. Tamás döntő érvét és tekintélyét. Miután a sz. egyháztudós megcáfolta a platonisták véleményét, így folytatja : »Mások ismét azt állították, hogy tudományunk eredete valami benső okban van, mely vélemény szintén két felé ágazik. Némelyek azt mondották, hogy az emberi lelkek önmagukban bírják az összes dolgok eszméjét, de hogy ez ismeretet elhomályosítja a léleknek a testtel egyesülése. S azért, mondák, tanulmányozásra és az érzékekre van szűk- ségünk, hogy elhárítsuk a tudomány akadályait, állítván, hogy tanulni nem egyéb, mint visszaemlékezni, ép úgy miként a dolgok által, melyeket hallunk és látunk, emlékünkbe hozatnak azok, miket már előbb tudtunk. De e vélemény sem bizonyul észszerűnek, mert ha a lélek egyesülése a testtel természetes egyesülés, nem ismer- hetjiik el, hogy amiatt egészen akadályozva volna a természe- tes tudás ; s ugyanazon oknál fogva, ha e vélemény igaz volna, nem lehetnénk teljes tudatlanságban azon dolgokat illetőleg,
