Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Hanuy Ferenc: A pápa szuverénsége jogi szempontból
körökben »la tersa Roma«-\al a 70־es évek óta szokták helyettesíteni és az összes olaszok államát mint a pogány Róma (la prima Roma, 1’ antica Roma), a ־keresztény Róma (la seconda, la nuova) után következő modern Rómát tekin- tik, amely azokkal vetekedik fényben és dicsőségben. A párhuzam igen merész: a római császárok és a római pápák hatalma nemzetközi, egyetemes hatálykörrel és jelleg- gél birt, míg az olasz királyok hatalma egy nemzeti államra terjed csak ki.1 Ezen »terza Roma« azonban sem 1870-ben, sem 1905- ben nem tudta még háttérbe szorítani a »seconda Roma«-1 úgy a gondolatvilágban, mint az irodalomban, úgy a köz- nyelven, mint a valóságos szemlélésnél, Róma városában még mindig a keresztény vonás és jellem a túlnyomó és pedig a püspöki, a pápai, az apostoli és katholikus kérész- ténységüek vonása és jellege.2 1 Pinchetti-Sanmarclii i. m. 312—316. 1. 5 Ezt még azon olaszok is, kik ellenségei az egyháznak, elis- merik. így Bovio képviselő egy republikánus genuai lapnak (Giornale del Popolo) 1902. évi egyik számában Mazzinit dicsőítő cikkben elis- meri Rómának még ma is tagadhatatlanul pápai jellegét, midőn így ír (Pinchetti-Sanmarchi i. m. 315—16. 1.): »Londra puó essere popo- losa di quattro milioni, Parigi puo imporre la sua lingua a tutte le Corti ed a tutti i congressi, la cittá universale é Roma. — Ivi due volte il pensiero dei mondo si e pensato. Chi dunque vuole entrare in Roma, senza un pensiero universale, entrerá per servire, non per dominare. Ti chiamerai re, ma 1’ aria di Roma ti fara vassallo di ciő che in Roma e piú universale di te. — Se la modernitá, la tanto nominata e non definita modernitá non capisce questo, voi non dovete portarla a Roma: Torino, Firenze, Napoli, anche cittá minori potranno bastare ad essa. Per entrare in Roma, per entrarvi dopo il Papa, ti conviene portar nell’ anima qualche cosa di piú grande e di piú universale che da cinque seeoli non sia il Papato ; se no, fermati a Firenze, va a Napoli, ma a Roma non hai a ehe fare, sei hostis innanzi ad altra tradizione, sei eretico innanzi ad un’ altra, sei buzzurro innanzi al popolo, sei intruso e eonfuso innanzi a te stesso. — Tu parlerai ai ministri, il Papa pariéra agi’ Imperatori, tu gli darai guarentigie ed egli ti accusers al mondo. Il Papa parlerá piú romanamente. Mettiamola bene la questione; il filosofo Ferrari diceva: Non entrate in Roma, essa é la cittá dei monumenti e delle memorie. Non disse bene; doveva A PÁPA SZUVERÉNSÉGE JOGI SZEMPONTBÓL. 475
