Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Székely István: Az én sugalmazás-elméletem
AZ ÉN SUGALMAZÁS-ELMÉLETEII. 297 többé-kevésbbé összeesnek. Mind a három működés ugyan- azon isteni cselekvés más szempontból, más tárgyra vonat- kozásában és más hatásában. (Olyanforma e működések viszonya, mint a gratia actualisnál az értelem megvilágítása, az akarat serkentése és segítése — illustratio, excitatio, adjuvatio — közti viszony.) A mozgatás nemcsak az írás elején működik, hanem állandóan tart mindvégig, az anyag- szolgáltatás is a sugalmazás tartama alatt folytonos, és az igazgatás megkezdődik már az első szó leírásánál. A három működés közt csak valami függésbeli sorrend van (prioritás naturae) nem pedig időbeli elsőbbség. Megjegyzendő még, hogy az ihletett szerző e hatások- nak rendesen többé-kevésbbé tudatában van; de lehet öntudatlan ihlettség is. Lássuk már most részletesen először is, hogy mi a sugalmazásban a mozgatás, motio. Ezt félreértik, mikor annak szerepét nagyon szűkre szorítják, csak valami első lökést vagy indítást értenek alatta. Szerintem a mozgatás az ember összes tehetségeinek és működéseinek meginditása, ösztönzése, állandó hajtása, terelése, irányzása a sugalmazás célja felé, főleg pedig az akaratnak. E mozgatás (legalább rendszerint) épségben hagyja a szerző öntevékenységét, a lelki működés törvényeit, különösen pedig a szabad akaratot, sőt felhasználja azokat, egészen úgy, mint a gratia, az ismeretes elv szerint: supernaturale non tollit, sed perficit naturam. Hogy Isten az ember minden egyes tehetségét és működését közvetetlenül mozgatja-e, vagy az akaratnak, mint az emberi tevékenység hajtóerejének közvetítésével, mely utóbbi esetben az akarat idézné elő a többi tehetségek cél- szerű actus imperatusait: azt nyílt kérdésnek hagyom. A mozgatás nemcsak a sugalmazás kezdetén működik (tehát nemcsak mozdítás), hanem mindvégig kiséri annak minden egyes mozzanatát, és a sugalmazott mű teljes meg- írására hajtja az összes tehetségeket. Továbbá nemcsak arra indítja a szerzőt, hogy írjon, hanem abban is mozgatja, hogy mit és hogyan írjon; t. i. azt, amit Isten, mint írni- valót (a második actus által) tudatába juttat vagy megjelöl
