Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Székely István: Az én sugalmazás-elméletem
298 DR. SZÉKELY ISTVÁN. és úgy írja, amint Isten (a harmadik actusban) igazgatja. Hagiographus movetur non solum ad scribendum in genere, sed ad aliquid, ad hoc vel illud scribendum, et ita seriben- dum, sicut Deus vult. Különösen pedig a mozdítás bizonyos tárgyra ráirányítja a figyelmet, ösztönzi az értelmet, hogy gondolkodjék, elméi- kedjék, hogy a jelentkező eszmével foglalkozzék; unszolja az akaratot, hogy az értelem előtt lebegő eszmék és themák közül válaszszon. A motio indítja a szerzőt az anyag fel- kutatására a forrásokból. Továbbá ez hajtja a lelki és testi erőket, hogy az igazgatásnak engedve, az Isten tervét végre- hajtsák és amennyiben a sugalmazás céljára szükséges, bizonyos beszédalakot megválaszszanak és megvalósítsanak. Az isteni mozgatás által tehát a sugalmazott mű létesülése Istentől indul ki, ő annak (amennyiben sugal- mázott) első oka. És pedig nemcsak általánosságban véve oka, hanem ő tőle indul ki valami módon minden egyes gondolat és annak írásbeli feljegyzése. E mozgatás lehet közvetetlen, belső hatás a lélekre, vagy pedig lehet közvetett befolyás, t. i. valamely Istentől rendelt külső ok vagy alkalom müve. Legfontosabb és legvitásabb működés a második: a megírandó dolgok (eszmék, állítások, tények stb.) szolgál- tatása, az intimatio. Mert nem elég a szerző tehetségeit mozgatni, hanem meg kell adni lelki működéseinek a tar- talmat is. A tartalom ezen szolgáltatásáról hermeneuticám- ban röviden csak annyit mondtam, hogy az értelem meg- világítása (illuminatio intellectus) által történik; illuminatio intellectus doctrinas vel eventus naturaliter non cognosci- biles vel saltem antea hominem latentes revelat, aut vero errorem a doctrinis et eventibus naturaliter cognitis proponendis arcet. Secundus actus est (in inspiratione posi- tiva) influxus positivus in intellectum, scilicet intimatio notionum novarum (revelatio sensu strictiore accepta); inspirationis autem negativae actus secundus est impeditio erroris. Si enim auctor res sibi alioquin notas scribit, posi- tiva notionum communicatione non indiget; quum autem
