Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Schermann Egyed: A Szentírás sugalmazott voltának fogalma és kiterjedése
294 DR. SCHERMAUS EGYED. inspirált emberben ezen tudat hiányát nem kell elfogadni, mig csak be nincs bizonyítva, ami azonban egyetlen szent- íróról sem bizonyítható. — Tehát legalább is valószínű, hogy minden szentírónak tudomása volt inspiratiójáról. — Egyébiránt a prófétákról azt kell mondani, hogy ők biz- tosan tudták inspiratiójukat. Sz. János apostol szintén tudta. Az Apokalypsisben ő maga említi sugalmazását. De más irataira nézve is tudnia kellett, mert a többi apostol halála után írta és így csak ő maga tudta bizonyítani, hogy iratai isteni eredetűek és tekintélyüek. Halálával ugyanis a hivatalos kinyilatkoztatás megszűnt, pedig amit egy após- tol sem tanított, az nem tartozhatik a hitkincshez és nem lehet dogmává. Ebből még nem következik ugyan az, hogy • tehát írásközben tudomása volt az inspiratióról (kivéve az Apokalypsist), mert írás után kaphatott kinyilatkoztatást erre vonatkozólag; de mégis az következik, hogy ő maga tudta bizonyítani saját iratainak sugalmazott voltát. Ha pedig ő tudta ezt bizonyítani, akkor valószínűleg a többi apostol is tudta, mert sokkal megfelelőbbnek látszik, hogy kiki maga tanúskodjék saját iratairól, mint az, hogy pl. Pál leveleiről Péter tanúskodjék és Péteréiről Pál. Igaz ugyan, hogy itt hitről van szó, amely a tekintélyen nyug- szik, de nekem mégis furcsának tűnik föl, hogy Isten arra kötelezi Pált, hogy saját iratainak sugalmazott voltát Péter tanúskodásából higyje, hogy tehát inkább más kapjon erre vonatkozó természetfölötti fölvilágosítást, mint ő maga. De ha kiki maga tudta is bizonyítani saját iratainak sugab mázott voltát, ez nem érinti azt a kérdést, vájjon erre vonatkozólag külön kinyilakoztatást kapott-e vagy pedig ez a tudat magával az inspiratióval volt-e megadva. A hittudósok nem igen bocsátkoznak bele ezen kór- dés behatóbb fejtegetésébe. Csak annyit tanítanak általá- ban, hogy az inspiratióról való tudat nem tartozik az inspi- ratió lényegéhez, de egyúttal azt is, hogy a szentírók mól- tóságának sokkal megfelelőbb ez a tudat, mivel ők nem holt, hanem élő és ésszel bíró eszközei a Szentléleknek. Róma. Dr. Schermann Egyed.
