Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Schermann Egyed: A Szentírás sugalmazott voltának fogalma és kiterjedése
274 DR. SCHERMANN EGYED. nak, még eldöntésre vár. Különben erre a kérdésre később még visszatérek. Egyelőre csak annyit jegyzek meg, hogy sokkal megfelelőbbnek látszik a szentíró méltóságának, hogy inspiratiojának tudatában legyen, mint az ellenkező. II. Második lényeges jegynek a szentíró akaratára való isteni behatást említettem, amelynél fogva az író az Isten- tői megindítva és vezetve, önként és készségesen megírja mindazt és csak azt, amit Isten mint főszerző meg akar íratni. Hogy Istennek a szentíró akaratát meg kell indítania írásra és írásközben vezetnie, irányítania kell, ba ő akar a könyv főszerzője lenni, magától világos; mert ami az ő akarata nélkül, vagy épen akarata ellenére történik, amit nem ő idéz elő, azt nem lehet neki tulajdonítani, mint szerzőnek. Valamint ugyanis a jó cselekedetek véghezvite- lére nem elég a. felvilágosító kegyelem, hanem ép oly szükséges a megindító kegyelem, mert az ember, bár tudja a dolgot, mégsem cselekszik szerinte, vagy ha rászánja is magát a cselekvésre, kisérő és támogató kegyelem nélkül nem valósítja meg híven a szerint, amit teendőnek mégis- merte; ép úgy inspirált iratnak létrejöttéhez nem elégséges a természetfeletti gyakorlati Ítélet, hogy ez és ez Írandó, hanem ezenkívül akarati megindítás és irásközben való ve- zetés és irányítás is szükséges. Sőt itt még sokkal szüksé- gesebb az emberi akaratra való ez az isteni befolyás, mert itt az ember egész különös eszközévé lesz az isteni akaratnak. Lássuk tehát ezt az akarati indítást és vezetést köze- lebbről. Először is azt mondom, hogy az emberi akaratra való isteni befolyásnak már az írásra való első lökést vagy in- dítást kell megadnia; mert ha a szentíró az Istentől mégis- mertetett igazságokat saját elhatározásából írta volna meg, akkor lehetne ugyan valahogyan a könyvben foglalt gon- dolatokat és igazságokat, de nem írásbeli feljegyzésüket Istennek, mint szerzőnek tulajdonítani; tehát Isten nem volna egyszerűen a szentkönyveknek szerzője, hanem legföl- jebb tartalmuknak valahogyan; mivel pedig a dogma sze- rint Isten egyszerűen a szentkönyveknek szerzője, szükség-
