Hittudományi Folyóirat 15. (1904)

Dr. Zubriczky Aladár: Az Oltáriszentség engesztelése

AZ OLTÁRISZENTSÉG ENGESZTELJE.

569

Könnyen látható, hogy ennek az egész bizonyításnak súlypontja Jézusnak, mint szenvedő' alanynak érzékeny só- gére, továbbá az ő belső fájdalmaira esik. Ha voltak is tehát, kik Jézusnál külsőleg nagyobb, halmozottabb és agyafúrtabb kínokat szenvedtek, nem volt mégsem senki, a kinek kínjai a maguk összességében és viszonylagos voltuk- ban Jézus kínjait fölülmúlták volna. Itt természetesen földi kínokról van szó, mert a túlvilágiakat sz. Tamás eleve és a nehézségekre adott válaszában ismételten kizárja a vizs- gálódásból.

Jézusnak ezen belső és külső szenvedéseiről is meg kell azonban jegyeznünk, hogy a propassio, vagyis az önkéntes turbatio jellegével bírtak. Nem előzték meg az értelmet, de nem is kerekedtek föléje. Sz. Leóval (Ep. 25,) szólva sub moderamine Deitatis et mentis voltak; Krisztus isteni és emberi lelke teljesen uralkodott fölöttük. Sz. Tamás is kiemeli ezt, midőn (III. 46. 6. 2.) azt állítja, hogy Jézus absolut mennyiség tekintetében a legnagyobb szomorúságot vette magára — non tamen excedentem regulam rationis.

Jézus szomorúságának kettős tárgya volt: saját testé- nek és lelkének szenvedése és végül halála, továbbá az egész emberiségnek bűnei. Életét és annak elvesztését annál jobban fájlalta, mennél drágábbnak ismerte. Az emberiség bűnei fölött érzett fájdalma pedig arányban állott végtelen bölcsességével és mennyei Atyjához való végtelen szeretető- vei. Az a fájdalom inkább az érzéki törekvő képességhez tartozott, emez már tárgyánál fogva is — mely nemcsak szellemi, de egyenesen természetfölötti — a szellemi törekvő képességhez. Ezt azért fontos megjegyeznünk, mert további fejtegetéseinkben a nehézségek épen a szellemi szomorúság körül csomósodnak.

A szentatyák azt mondják, hogy Jézus per oeconomiam szenvedett, amivel azt jelzik, hogy szenvedéseinek semmi egyéni célja nem volt, hanem azok csak mint a megváltási tervezet szükségszerű folyományai léptek életbe. Sz. Bona- ventura az ő szenvedéseit passióra és compassióra osztja, ami megfelel körülbelül annak, amit mi fönnebb Jézus