Hittudományi Folyóirat 14. (1903)
Dr. Babura László: A böjtről
240 DR. BABURA LÁSZLÓ. látnak a 40 napi bojt mellett, ily képen olvasván azokat: »Quidam enim putant uno tantum die observari debere ieiu- nium, alii duobus, alii vero pluribus, nonnulli etiam qua- draginta, ita ut horas diurnas nocturnasque computantes diem statuant.« 1 Vagyis: a napok számára nézve, melyeken bőjtölnek, nem egyeznek meg egymással, mert némely egy- házban csak egy napot szentelnek a böjtnek — nagypéntek — másban kettőt — nagypéntek és szombat — ismét másban többet is — az egész hetet vagy akár két hetet — de van- nak oly egyházak is, melyekben 40 napon át bőjtölnek. Abban azonban mind egyek, hogy a böjtölés az egész napra terjed ki, vagyis estétől estéig. így magyarázzák e kritikus helyet Massuet, Ootelier, Beveridge, Binterim, Möhler, Probst, Coustant, Clericus és mások. Ez kétségkívül a legáltalánosabban elfogadott szöveg- magyarázat és méltán ! Mert egyrészt világos, hogy Irenaeus fokozatosan sorolta fel a napok számát, és ez a fokozat csak akkor teljes, ha Teaapáxevta is hozzátartozik; másrészt pedig nagyon nehéz azt a üipaq-sal összekötni, mert 40 őrá- bél álló napot soha senki nem ismert. S végre azok, kik ez utóbbi mellett kardoskodnak, sem mutathatnak fel oly kéz- iratot, mely nézetüket megerősítené. A kérdést tehát csupán a benső értelem szerint lehet eldönteni, — az pedig inkább a 40 napi összeköttetés mellett szól, mint a 40 órai mellett. Alexander Natalis és utána Bellarmin egészen más- képen vélekednek. Szerintök a 40 napi böjt már előre fel- tételezendő és Irenaeus csupán a módról szól, melylyel azt megtartották. Ez ugyanis különféle volt; mert némelyek úgy bőjtöltek, hogy estétől-estéig nem élveztek semmit sem, mások ezt két vagy több napra is kihúzták, sőt voltak olyanok is, kik 40 óráig nem ettek semmit s miután jól- laktak, ismét 40 óráig bőjtöltek. Ez volt az ú. n. super- positio ׳izápíteo׳;, mikor általában egy napon túl bőjtöltek, vagyis nem étkeztek. De e magyarázat már azért is valószínűtlen, mert L. Linsenmayr i. in. 27. 1.
