Hittudományi Folyóirat 12. (1901)

Nyőgér Antal: Az oltár

AZ OLTÁR.

279

látta hatszáz esztendeig, atyjával, Lámekkel beszélt 597 évig. Három ősatya van csak, akiket az Isten fiainak jámbor családjához tartozó Noé nem ismert: Ádám, Seth és Hénok, kit az Úr elragadott e földről, ámde ezeket látták, velők beszéltek, nagyatyja, Mathuzálem és atyja, Lámek. Lámek 76 esztendeig, Mathuzálem pedig 263 esztendeig élt együtt Ádámmal, a többi négy őse, Enostól Járedig, még tovább; kell-e több és biztosabb hagyományőrző egy jólelkű, hűséges, értelmes emberre nézve, mint ezek, akiktől a múltak nagy, szent eseményeit hiba nélkül átvegye.

íme ez a történeti bizonyíték Noé oltárától afelől, hogy azt az oltárt Noé úgy készítette, úgy építette meg, amint azt a múlt időkben meglevőnek atyáitól hallotta és századokon keresztül maga is látta. Ebből támad a teljes történeti bizonyosság arra nézve, hogy az oltár kezdete ott van, ahol az ember kezdődött, a paradicsomban.

Noénak oltára, Ádám első két fiának áldozata mind arra mutatnak, hogy az az ősszülők számára készített köntös a paradicsomban épített oltár áldozati állatjainak levont bőre volt.

Az egész kinyilatkoztatás folyton odairányul, szünet nélkül azt hangoztatja az emberiség előtt, hogy a legelső, a legfőbb az Isten dicsőítése. Gondolható-e az, hogy az az Isten, aki köntöst készítő a már bűnössé lett embernek, arra meg, ami a legfőbb, arra nézve nem adott volna parancsot ? Köntöst készít nekik, — ez az emberé — és az áldozat helyét, az oltárt elhagyná ? Hisz ez meg az Istené magáé! Egy védő ruhadarabnál mesterévé lett az Isten az embernek, az oltárt illetőleg pedig, ahol ennek a vallásos érzete a legkifejezettebben nyilatkozik meg, vájjon magára természetes észvilágára hagyhatta-e ugyanazokat az embere- két az Isten ? Föltehető-e ez ? Nem, annál kevésbbé sem; mert hisz előbb már maguk is rájöttek a ruha szükséges voltára, amikor a fügefának leveleiből készítettek maguknak körülkötényeket.1 Kain és Ábel sok idő múlva,2 mikor már

1 Gén. 3, 7.

2 Gén. 4, 3.