Hittudományi Folyóirat 12. (1901)
Dr. Kováts Sándor: A Tárkányi-féle magyar Szentírásról
134 HITTUDOMÁNYI MOZGALMAK, VEGYESEK. 6° Sunt alii quidam recentiores, qni baptisari inter- pretantur: affligi, quomodo sumitur in verbis Domini Luc. XII. 50. baptismo habeo baptisari et Marc. X. 38. sq. Potes- tisne baptismo, quo ego baptisor, baptisari ? Quo referunt etiam illud Math. III. 11. ipse vos baptisabit Spiritu s. et igne, sc. baptismum ignis eo loco Hieronymus intelligit: poenas purgatorii. Proinde sensus esset: frustra pro mortuis juvandis orando, jejunando et alia dura subeundo sese fati- gant et affligunt, si mortui non resurgunt. Ita Oarthusianus et alii. Verum non multum probabilis mihi videtur hic com- mentarius, primum quia illa baptismi significatio valde figu- rata (?) est rara, nec Math. III. 11. id significat . . . deinde aliis duobus locis allegatis non significat afflictionem seu passionem quamlibet, sed vehementem etquidem forinsecus vi illatam aut irruentem . . . quod autem ad voluntarias afflictiones pro mortuis susceptis accommodari non potest. Si Paulus hoc significare voluisset, non dixisset (passive) qui baptisantur, tamquam ab aliis, sed (verb, deponens) qui baptisant se ipsos pro mortuis. — Ámde nyilvánvaló, hogy ebben téved Estius, mert ßaxn&o&ai igenis használtatok mint verb, depón., mint fent említettük. A másik (első') ellen- érve pedig erőszakolt, abból, hogy csak két helyen fordul elő ezen különös értelemben, nem lehet tagadó érvet ková- csolni. 7° Affert expositionem Ariae Montani, qui hunc locum de iis interpretatur, qui Spiritum s. acceperunt ante bap- tismum, ut Cornelius Act. X. quos dicit baptisari pro mor- tuis quia jam prius mortui peccato et in vitam justitiae restituti non de alia causa baptisantur, nisi ut susceptione baptismi, qui peragitur immersione et emersione, profiteantur spem futurae resurrectionis. Amire azt mondja Estius: mihi profecto violentus et longissime petitus videtur (commen- tarius). 8° Sunt qui putant Apostolum argumentari ex facto Judaeorum, quemadmodum et alias ex eo, quod apud Judaeos fiebat, argumentum capere solet, ut supra cap. IX. (de
