Hittudományi Folyóirat 12. (1901)
Dr. Kováts Sándor: A Tárkányi-féle magyar Szentírásról
HITTUDOMÁNYI MOZGALMAK, VEGYESEK. 123E világos, hogy a keresztelőnek valami tennivalója volt a vízben, és pedig vagy alámenté a keresztelendő fejét kezével a vizbe, vagy pedig tenyerével merítvén, leönté fejét, ami valószinűbbnek látszik, mivel az a folyó víz legfelebb valami jelentéktelen patakocska lehetett, mert ha valami nagyobb víz, valamire való folyó lett volna, a szerző feljegyezte volna nevét. Ezekből, ha nem is világosan, de legalább körülbelül kivehető, hogy ment végbe a legelső időkben a keresztelés. Azonban még mindig nincs megmagyarázva, honnan vették ezt a szertartást, mert hogy nem egészen új, eredeti szer- tartás, az világos a kér. János keresztsógéből, amely meg- előzte a Krisztusét. Honnan egyszerre ez a különös szer- tartás ? A felelet a köv. A zsidóktól, akiknél már jó ideje dívott a proselyták keresztelése. Tudvalevőleg kétféle proselytát kell megkülön- böztetni: aj proselyta portaee Exod. XX. 10., Deut. Y. 14.r advena רג quae est inter portas tuas, innen ez a név: kapu- beli jövevény,proselytae portae רנ רעשה. Más nevük: timentes Dominum, v. ö. Zsolt. 117.4., görögül osßoftevoi vagy cfioßo vtávot tÖv &éov, v. ö. Act. X. 2. (XIII. 50.), XYI. 14., XVII. 4., vagy megtelepült jövevényeknek ירנ בשות, Áboda Zara 64. b. nevez- tettek. Ezek csak a Noé-féle hót parancs megtartására és a szombat megölésére kötelezték magukat, és természetesen megtagadták a bálványozást. A zsidók csak ezen feltétel alatt tűrték, engedték meg idegennek a megtelepülést és együttlakást Palesztinában. A proselyta szó pedig a hetvenes- fordításban szerepel, I. Paralip. XXII. 2., רנ = advena = LXX TtQoaißvrog. Mát. XXIII. 15., Act. II. 16.', VI. 5., XIII. 43. A törvény megtűrte a proselytát (Exod. XX. 10., Deut. XXXI. 12. Jethro, ítuth, ítáháb). b) Aki azonban teljes polgárjogot akart a zsidók közt,, annak bizonyos ünnepélyes szertartásoknak kellett alávetni magát és az egész mózesi törvény megtartására kötelezte• magát, de viszont törvény szerint teljesen egyenjogú zsidó lett, Izrael összes kiváltságaiban részesült, bár a köznép ezeket, sem tekintette teljesen egyenrangúaknak a született zsidókkal,.
