Hittudományi Folyóirat 11. (1900)
Dr. Kováts Sándor: A Tárkányi-féle magyar Szentírásról
HITTUDOMÁNYI MOZGALMAK, VEGYESEK. 241 valóban ez a keményebb dió. Ez utóbbi helyet pedig bőven ellátja Alliolibol hosszú jegyzetekkel; de ugyanazon térfogat mellett bizony sokkal jobb és kimerítőbb magyarázatot lehetne és kellene is adni. Tárkányiban e hely, a jegyze- teket csak kivonatban közölve, így néz ki: Máté XIX. 8. És hozzá ménének a farizeusok, kisért- vén1 őt és mondván: Szabad-e az embernek feleségét el- bocsátani akármi okból ?1 2 3 0 pedig felelvén, mondá nekik: Nem olvastátok-e, hogy aki az embert teremtette kezdetben, férfiúvá és asszonynyá teremtette őket (Gen. I. 27.) és mondá: 5. Ezért elhagyja az ember atyját és anyját és feleségéhez ragaszkodik és ketten egy testté lesznek (Gén. II. 24. I. Kor. VI. 16. Efez. Y. 31.). 6. Azért már nem kettő, hanem egy test. Amit tehát az Isten egybekötött, ember el ne válaszsza.8 7. Mondának neki: Miért parancsolta tehát Mózes váláslevél mellett az elbocsátást ? 4 8. Mondá nekik: Mert Mózes a ti szívetek keménysége miatt engedte meg nektek elbocsátani feleségteket, de kezdetben nem úgy volt.5 9. Mondom pedig nektek:6 * hogy aki elbocsájtja feleségét, 1 Próbára teszik jártasságát a törvényben, hogy okot nyerje- nek őt vádolni. * Akkortájban, 40. Kr. e., két iskola két külön véleményt védett, Sammái iskolája szerint csak fontos okból, névleg házasság- törés címén adhatni elbocsátó levelet, ellenben Hillel iskolája sze- rint bármi okból. E véleményeltérésre a törvény illető helyének, Dent. XXIV., homályos, határozatlan kifejezése: »valami rútság miatt«, adott okot. 3 Krisztus a házasságot visszavezeti eredeti alakjára. Isten a nőt a férfi oldalcsontjá'oól teremtette, tehát tagja az ő testének, egy test; szorosabb viszonyban vannak egymással, mint tulajdon szüleik- kel. A kötelék felbontása tehát úgy a természet mint Isten tövénye ellen volna. * Krisztus szerint a kötelék felbonthatatlan, de hát Mózes megengedte a felbonlást. 6 Szivetek keménysége miatt, hogy nagyobb rossz, pl. a nő halálra kínzásának elejét vegye, de a házasság Isten akarata és a dolog természete szerint felbonthatatlan. 6 Krisztus itt előadja az ö új törvényét szemben az ideiglenes Mózesi törvénynyel. Hittudományi Folyóirat. 1900. 16
