Hittudományi Folyóirat 11. (1900)
Dr. Kováts Sándor: A Tárkányi-féle magyar Szentírásról
242 HITTUDOMÁNYI MOZGALMAK, VEGYESEK. hanemha paráznaság 1 miatt és mást vészén, paráználkodik, és aki az elbocsátottat elveszi, paráználkodik1 2 (Máté V. 32., Luk. XVI. 18.). E fontos dogmatikus hely alaposabb dogmatikus exe- gesisének illustrálására üssünk fel nehány jobb Dogmatikát, behatóbb tárgyalását találjuk e helynek Hurter-nél, Compd. III. nr. 752—758, Schwetz-nél III. §. 161., pag. 590—612. Liebermann, V. pag. 392—410, de főkép Palmieri-nél. Tract, de matrim. christiano: Thes. XYI—XXL, főkép Thes. XX., XXI. — Az exegeták közül Bisping kevésbbé kielégítő, amint rendesen dogmatikus dologban, sokkal jobb Maldonat. in hunc locum, cf. Schanz, Knabenbauer. Mindenekelőtt ki kellene emelni a jegyzetekben, hogy ez fontos polemikus hely; a protestantismus alapítói, e helyre támaszkodva, az egyházat tévedéssel és zsarnoksággal vádol- ták azért, hogy házasságtörés címén sem bontja fel a házas- sági köteléket, így Kálvin. Inst. lib. IY. cap. 19. nr. 37. Luther in I. ad. Corinth, cap. VII., s ma is felbontják e címen a köteléket, valamint a görögök is már régótától mindmáig. Ezzel szemben az egyház kimondta a felbont- hatatlanságot a ílorenci és a trienti egyetemes zsinaton. Máté XIX. 9.: dico autem vobis: quicumque dimiserit uxorem suam, nisi ob fornicationem, ul! txi nooveia et aliam duxerit, moechatur, et qui dimissam duxerit, moechatur. Ez a hely a fő nehézség; de helyes értelmezése a katholikus 1 Házasságtörés, házassági hűség megszegése miatt. 2 Ezen hely értelmének helyes megértésére tekintetbe kell venni a párhuzamos helyeket: Márk. X. 11. Luk. XVI. 18. I. Kor. VII. 10., 11., 39. Márk és Lukácsnál az elbocsátás feltétlenül el van tiltva. Máténál házasságtörés esetén megengedtetik; e látszólagos ellentétet megoldja sz. Pál, t. i. amazok az elbocsátást a kötelék: felbontása értelmében veszik, emez pedig az ágy és asztaltól való elválás értei- mében, valamennyi szerint új házasságra egyik sem léphet. — Némelyek így fordítják e helyet: »aki elbocsájtja feleségét, még házasságtörés miatt is...« de ez ellenkezik Máté V. 32-vel és az exegetk. hagyománynyal. •—. A szentatyákkal egybehangzóan az egy- ház authentikus biblia magyarázatot adott a trienti zsinaton s közli a XXIV. ülés 7. és 8. kánonát.
