Hittudományi Folyóirat 11. (1900)

Dr. Rézbányay József: A házasság szentsége

186

DR. RÉZBÁNYAY JÓZSEF.

figyelmeztette, hogy miként űzheti el a gonosz ellenség־ hatalmát: »Ki fogom jelenteni neked, kik azok, akik felett az ördögnek hatalma van. Azok t. i., akik úgy lépnek házas- ságra, hogy Istent magoktól és szivükből kizárják és kéjöket táplálják, mint a ló és öszvér, amelyeknek nincsen értelmök* Ezek fölött van az ördögnek hatalma«.1 Alább pedig ugyan- csak az angyal igy szól: »Vedd a szüzet az TTr félelmében magadhoz, jobban gyermekek utáni vágyból, mint kéjvágy- ból, hogy Abrahám ivadékában, gyermekekben, áldásnak légy részesévé«. Ez volt egyszersmind egyik oka, amiért Isten a házasságot rendelte. »Azért oly nagy azoknak bűne,, akik bár házas frigyben élnek, vagy orvosszerrel akadályoz- zák meg a foganást, vagy méhmagzatukat elhajtják, mert ezt úgy kell tekintenünk, mint gonosz emberölési merényletet«. Ezek a római káté szavai.

2. Második célja a házasságnak, hogy a paráználko- dás ellenében üdvös fékező’ül szolgáljon (in remedium con- cupiscentiae). Ezen cél eredetileg nem rejlett a házassága végcéljában, minthogy akkor még, amikor Isten a paradi- csomban a házasságot rendelte, nem történvén meg a bűnbe- esés, nem volt még meg az emberi természetnek ezen sebe: a kéjvágy sem, minélfogva nem kellett még annak fékező- jéről gondoskodni, azonban a bűnbeesés után a házasság volt épen arra hivatva, hogy az emberi természet gyengéi- nek egyik természetes és hathatós gyógyítója és fókezője legyen.2

A házasságnak ezen célját a hittudósok általán elis- merik, és a római káté nyíltan is kifejezi.3 Egy más indító• oka (a házasságkötésnek), — mond a római káté — a mely ősszülőink bűnbeesése óta járult hozzá, hogy az eredeti igazság állapotának elvesztése után, a melyben az ember teremtetett, az érzéki vágy ébredvén az emberben (appeti- tus) a józan ész ellenére, az embernek, ismerve gyengeségét, hogy a testiség ellen való küzdelemre magát megedzze, a

> Tób. 6, 16—17.

s Thom. suppl. qu. 43. art. 1.

3 Cat. Bom. p. 2. 0. 8. qu. 13.