Hittudományi Folyóirat 11. (1900)
Dr. Rézbányay József: A házasság szentsége
A HÁZASSÁG SZENTSÉGE. 149 esse fines intrinsecos et essentiales, mutuam corporum tra- ditionem et vinculum indissolubile; quicunque contraheret hos fines excludendo, nempe aut animo, non reddendi debi- tum, aut contrahendi ad tempus, matrimonium esset nullum. Siquis autem contraheret animo, se obligandi, sed postea negandi debitum, aut vitandi prolis procreationem, peccaret graviter, sed valide contraheret, modo talis intentio non deducatur ad pactum, sicut contractum fuit matrimonium inter B. Virginem Mariam et S. Josephum. Itt, tehát ismét, gyakorlati szempontból meg kell egy kérdést világitanunk! Vájjon megfér-e a házasság szentségének érvénye a szüzességi fogadalommal? Vagy más szóval: lehet-e érvényes házasságot kötni és annak tartamán belül önkényt meg- tartani az örökös szüzességet? Mivel a szüzesség magában véve fölötte áll a házas- ság szentségének, azért a házasfelek, érvényesen és meg- engedett módon, letehetik a fogadalmat, hogy a házassági kötelmet nem veszik igénybe és ugyanezen alapon és ok- nál fogva, a házasok a szüzességi fogadalmat is letehetik ha és amennyiben a fogadalom az egyik fél részéről a másiknak házassági jogaiba nem ütközik, és amennyiben lehetővé van téve, hogy ez által a hitvesi engedelmesség sérelmet nem szenved. Azonban itt meg kell jegyeznünk, hogy ilyféle foga- dalmat a lelkipásztor elhamarkodva meg ne engedjen vagy el ne fogadjon! Csak hosszas megfontolás és nagy próba után szabad ilyet helybenhagyni. Sőt tovább megyünk! Az is összeegyeztethető még a házasság szentségével, hogy ha a jegyesek, még a házasság megkötése előtt, ily egyezségre lépnek, illetve kölcsönös Ígéretet tesznek egy- másnak, hogy a házassági kötelmet nem igénylik, mert, bár a hitvesnek testére való jogigény a házasság lényegéhez tartozik, maga ezen jogigény gyakorlatba vétele vagy hasz- nálata: usus natrimonii — esetleges (accidens) nem lénye- ges (essentiale), amiről tehát le is lehet mondani főkóp
