Hittudományi Folyóirat 10. (1899)
Csicsáky Imre: A Divina Commedia és a Mehabberod
726 HITTUDOMÁNYI MOZGALMAK, VEGYESEK. s összevetendő ily kifejezésekkel יעש = a király kapuja I. Chron. 9, 18. szószerint a keleti királyi paloták szokásos nagy kapuja, átvitt értelemben = a kir. palota, a kir. hata- lom, mint a török szultán = a magas porta. Már most a Holtak országa minden embert legyőz, mind belé kői- tözik, s becsukatván hátuk megett ama kapuk, soha többé a felső világ napfényére vissza nem kerülhetnek, 1. Job., 38, 17., Jsai. 38, 10., Psalm. 107, 18. Sap. 16, 13. Eszerint a tertium comparationis: az erősség, a szilárdság, a tar- tósság s a hely értelme ez lesz: E kőszálra építem az ón egyházamat oly erős, szilárd, és tartósnak, hogy a halál birodalmának kapui sem erősebbek, pedig ezek oly hatal- masak és erősek, hogy csak az idők végén, amikor az alvi- lúgnak ki kell adni a megholtakat, fog hatalma megtörni, » azaz más szóval: a Péterre alapított egyház a halált is túléli, fenn fog állni, míg Krisztus az utolsó ellenséget, a halált is legyőzendette, amidőn beteljesedik: Hol van, ó‘ halál, a te győzelmed, hol van ó halál, a te tövised? Ozeás 13, 14., cf. I. Kor., 15, 55, azaz Krisztus második eljőve- teléig s a holtak feltámadásáig. Ezen Ígéretben, hogy az egyház fenn fog állani az idők végéig, természetesen benn- foglaltatik implicite az is, hogy a pokol és a gonoszok minden hatalma, amelyek kíméletlenül támadják, nem fog- ják legyőzni, csakhogy nem directe, mint a fentebb említett előbbi magyarázat felfogja. Eszerint két értelmezése van a pokol kapui kifejezés- nek, ami a magyarban már a fordításban meg fog látszani, az első, a hagyományos értelmezést a pokol kapui fejezik ki, a másikat pedig az alvilág vagy holtak birodalmának kapui fejezné ki, ez utóbbi nyilván jobban felel meg a grammatico-historicus exegesisnek, ellenben az előbbi a hagyományos; tehát a Bisping-féle értelmezés a jegyze- tekbe teendő. Adversus eam, e szavakhoz Maldonat megjegyzi: Őri- genes et Chrysostomus putant relativum vel ad petram vel ad ecclesiam referri posse sed non dubito quin ad ecclesiam referatur, quod et iidem auctores probabilius, alii vero
