Hittudományi Folyóirat 10. (1899)

Irodalmi értesítő

280

IRODALMI ÉRTESÍTŐ.

Ha pedig úgy a physikai, mint morális okságot tagadja, akkor meg mi lesz a szentségekkel ?

A keresztség nélkül kimúlt csecsemők sorsát illetőleg־ egészen ríj nézetet állít fel. »Was die Unmündigen mit Christus verbindet, ist wohl auch ein Heilmittel für sie, nämlich ihre Schwäche, ihre Preisgabe an den Sündenfluch, ihr vorzeitiger Tod.« »Es scheint mir daher wahrscheinlich, dass die Erlösungsgnade diejenigen, welche in vorzeitiger Schwäche dahinsiechen, gerade durch dieses Leiden berühre.« Bármily rokonszenves e nézet, mégis elvetendő, mert dogma, hogy megigazulás viz-, vér- vagy vágy-keresztség nélkül lehetetlen. Trid. sess. 6. cap. 4.

Merész állítás, hogy a szakadár egyházban az epiclesis folyománya érvényes consecrálás volna, mert vannak római döntvények e kérdésben, melyek e nézettel ellentétben áll- nak. Lásd Hurter, Compend. n. 369.

Schell úgy látszik azt tartja, hogy a haldokló halálos bűnös, gyónás, utolsó kenet és tökéletes bánat nélkül is meg- igazaikat, amit ismétel, vagy hasonlót állít az Eschatologiá- ban. Gyengéden szólva, erre semmi támpont sincs az egy- ház tanításában. Heves kirohanást rendez ehelyütt a theo- logiai rigorismus ellen, annak mi sem vagyunk barátai, de itt épenséggel rossz helyen alkalmazta e kifakadást. Meg- okolásul felhozza, hogy összeférhetetlen az isteni Gond- viselés ethjkai jellegével, végtelen szentségével, hogy oly bűnös, ki gondosabb lelki pásztor feltétele mellett üdvözült volna elkárhozzék, míg a gondatlan lelkipásztor a bűnbánat kegyelmét elnyeri s üdvözül. Erre az a felelet, ami a gratia efficax distributiójánál is áll, hogy t. i. embernek az Isten útjai megfoghatatlanok. Tu homo quis es ut alterceris cum Deo ? inscrutabiles viae ejus et incomprehensibilia con- silia ejus. — és amit sz. Ágoston mond — Deus neminem damnare sine malis meritis potest quia justus est.

Hasonlókép nem egyezik a dogmatikusok általános nézetével az az állítás, hogy az utolsó kenet eltörli a halálos bűnöket, ha a beteg öntudatlan akkor is, ha megelőzőleg nem is indított formalis actus poenitentiá-t, hanem csak