Hittudományi Folyóirat 10. (1899)
Irodalmi értesítő
IRODALMI ÉRTBSÍTŐ. 281 virtualiter szándéka volt és feltette volt magában, hogy halálos veszedelem esetén a szentségeket méltón felveszi. Az meg épen megfoghatatlan, hogy támadhatja meg egy dogmatikus azt a tételt, mely szerint a házasságot Krisztus tette szentséggé a szó tulaj donkópeni értelmében, és in specie Holtzklau eme tételét, hogy »Christus illud (sc. matrim.) fecit signum practicum gratiae«. Hiszen a Trid. sess. 24. can. 1. mondja a s. qu. d. matrimonium non esse unum ex septem legis Evangelicae sacramentis a Christo Dno i usti- tutum ... A. S., amiből világosan következik, hogy a házas- ság Krisztus előtt nem volt tulaj donkópeni értelemben vett szentség, mert Krisztus rendelte e szentséget és ugyanezt mondja Holtzklau más szavakkal t. i. hogy a házasságot Krisztus tette signum practicum gratiae-vé. Tegyük fel. hogy a házasság már Krisztus előtt malaszteszköz volt, akkor is nem ex opere operato volt volna, mert media gratiae ex opere operato csak az Újszövetségben vannak, ergo Holtzklaunak még akkor is igaza van. Még feltűnőbb, hogyan magyarázza a Trid. ismeretes, a házasság felbonthatatlanságáról szóló kánonját a s. qu. d. ecclesiam errare cum docuit et docet juxta evangelicam et apostolicam doctrinam propter adulterium alterius con- jugit matrimonii vinculum non posse dissolvi et utrumque etiam innocentem.... non posse altero conjuga vivente aliud matrimonium contrahere ... A. S.« Schell ezt így magyarázza: »E kánont azért fogalmazták így. hogy a görögök ne mondassanak nyíltan eretnekeknek, holott a házasságtöróst Máté 5., 82. és 19., 9. alapján régtől fogva elegendő oknak tartották a házassági kötelék felbontására. A katholikus egyház itt csak megvédi szigorúbb és maga- sabb fölfogását — miszerint a házasságtörést nem tekinti kötelékbontásra elegendő oknak — a tévedés vádjától a nélkül azonban, hogy a szakadár egyház tanítására és gya- korlatára eretnekség bélyegét ütné. Ez utóbbi t. i. nem szükségkép hamis, habár az előbbi is az igaz, csak alacso- nyabb és kevésbbó szigorú felfogása a házasságnak«. Ámde világos, hogy ha a katholikus egyház nem téved, ha az o
