Hittudományi Folyóirat 10. (1899)
Irodalmi értesítő
272 IRODALMI ÉRTESÍTŐ. visszatér a közönséges józan felfogáshoz, II. 161., mondván,, hogy a rossz cselekedetnek is oka valamikóp Isten, min- dennek végső oka, de nem positive, hanem csak permissive, nem oly mérvben, mint a jónak, ergo szerző’ önmagát cáfolja meg. Világos egyben, hogy a praedeterminátio fel- fogása nála túlzott és hogy a voluntas antecedens és con- sequens-fóle distinctio korántsem irrevelans, mint I. 342. mondta. A III. könyv a Szentháromság tanával foglalkozik. Igen érdekesen ecseteli a dogma történetét, a tévedéseket. Igen jól jellemzi az arianismus lényegét, túlhajtás a tévely gyö- kere. Isten oly absolut lény, hogy nem lehet benne semmi- féle origo, oly egyszerű, hogy nem lehet benne több sze- mély, annyira változhatatlan, hogy nem lehet benne gene- ratio, annyira felette áll a világnak, hogy nem állhat köz- vetetlen relatió-ban a világhoz, sem mint teremtő, sem mint kinyilatkoztatást adó. II. 5. Minthogy Schell dogmatikája majdnem kizárólag a speculativ módszernek hódol, itt tág teret talált, foglalkozik is bőven az origo, processio, relatio, hypostasis, notio nehéz fogalmainak fejtegetésével. De ezen tractatusban is vannak alig helyeselhető merész új nézetek, pl. hogy a keletkező új személy saját létrehozásában mint ható ok részt vesz II. 23., ez a positiv aseitassal rokon sőt összefüggő eszme. Továbbá nagyon is hangsúlyozza, hogy ismereti actus akarat nélkül lehetetlen II. 32. s. k. és az akarat, feltételezi az ismeretet II. 33., minek következtében azután a Szentlélek eredetének eddig ismert magyarázata alapján aligha lesz kimagyarázható a Filioque, hogy proces- sionis sp. s. principium est Filius quoque. A IV. könyv tárgya a teremtés. Dogmatikája terjedői- méhez képest túlbőven foglalkozik az Angelologiával, minek oka valószinűleg az, mert itt még többször, mint egyebütt, tér el a szokásos nézetektől, különösen két pontban, melyek: a tiszta szellem mibenléte, és az angyalok ismerete, ezúttal azonban örömmel mondható, hogy eszméi nemhogy tévesek, de igen figyelemreméltók s alkalmasak arra, hogy sok nehézség eloszlattassék és a Szentírás meg szentatyák bizo
