Hittudományi Folyóirat 9. (1898)
Dr. Stuckner János: Az erkölcsi rendszerek, különös tekintettel a probabilismusra
KV ERKÖLCSI RENDSZEREK. ׳ ütköző törvény, vágj7 nem. Ha bizonyosan fennáll és köte- lez, eo ipso összeütközés nincs, mert■ a szabadság eo ipso elesik, jogával együtt. Ha pedig a törvény fennállásában s kötelező erejében bizonytalan, s jogát nem tudja bebizo- nyitani, összeütközésről ugyancsak szó nem lehet, a szabad- ság érvényesül, törvény nincsen. Emberileg mondhatni csak, hogy szabadság és törvény ellentmondanak egymásnak, szemben állnak egymással, olyan értelemben, hogy kétes esetekben mindkettő jogigényt formál az érvényesülésre. Ha igy értjük az összeütközést, mondhatjuk, hogy szabad- ság és törvény, szabadság és kötelesség, szembenállnak egy- mással, amit némelyek tagadnak.נ Még pedig helytelenül. Mert a szabadság itt annyi, mint nem kötelezettség. Aki tehát bevallja s megengedi hogy törvény és szabadság egymással szembenálIhatnak, annak el kell fogadni azt is, hogy a kétes esetekben kötelezettség és nem lekötelezettség kérdése forog fenn. De kötelesség-összeütközés itt nincs meg. Mert ha két valószínű nézet áll egymással szemben, s az egyik a törvény léte mellett, a másik ellene szól, azt kutat- juk. fenforog-e kötelesség vagy sem, ami nem kötelesség- összeütközés. Kötelességösszeütközésnél nem kétséges tör- vényről, mint a probabilisztikus vitában, hanem bizonyosan fennálló törvényről van szó. mely azonban bizonyos körül- mények közt hatályát veszti, mert egy fensőbb rendű, fon- tosabb kötelesség szorít, s lehetetlen mindkettőnek egyszerre eleget tenni. Itt tehát két bizonyosan fennálló köteles- ség áll egymással szemben, s csak az a kérdés, melyik előbbre való, A törvény és szabadság viszonyából levezetvén így a kétes törvény nem kötelező erejét, nézzük közelebbről, mily föltételek alatt van valamely törvénynek kötő ereje az emberi akaratra, hogy így a törvénynek az egyedi akarat- 1 1 Dr. Jocham a »Tüb. Quartalschrift« c. folyóirat 1811. évfolya- mában, a 229. lapon így szól: »Es stehen sich wohl Gesetz und Freiheit, nicht aber Pflicht und Pflicht gegenüber. — Es Linsenmann : ,Die ernsteren Gewissensfragen fallen unter den Gesichtspunkt der Pflichtencollixion•. Lehrbuch der Moraltheologie 119. 1. 439
